《墨子》[第1页/共95页]

【译文】

【注释】

业：当为“叶”。

主将衙门的边门与守城主将的房舍相通，傍门相互交叉交叉；修建高低复道，筑好墙，在墙上垒放破瓦等物。

沉渍：沉湎。

有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马①，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之九，于数倍乎！若则不难。故孰难堪倍？唯报酬难倍，然人有可倍也。昔者圣王为法曰：“丈夫年二十，毋敢不处家。女子年十五，毋敢一人。”此圣王之法也。圣王即没，于民次也②。其欲蚤处家者③，有所二十年处家；其欲晚处家者 ，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践④，后圣王之法十年。若纯三年而字⑤，子生能够二三计矣。此不唯使民蚤处家，而能够倍与。且不然已。

毋:语气词,偶然义.

法仪：这里是指法规、原则的意义。

蔺石、厉矢诸材器用皆谨部，各有积分数。为解④车以枱，城矣以轺车⑤，轮轱广十尺，辕长丈，为三辐，广六尺。为板箱，长与辕等，高四尺，善盖上治。令可载矢。

【原文】

天下之利驩。“贤人有爱而有利，”倪日之言也⑥，乃客之言也。天下无人，子墨子之言也犹在。

【译文】

曰：今也天下之士君子，皆欲繁华而恶贫贱。曰：然。女何为而得繁华而辟贫贱？莫若为贤。为贤之道将何如？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人（13）。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生（14）。

【译文】

①《号令》是墨子研讨城池戍守体例的首要篇章之一，全篇带有综合性子，但首要报告各种军纪、法规、禁令、职员设防和措置的各种详细原则和体例。②举：汇报，陈述。③“牒”应作“堞”，矮墙。④“明”前衍出“不”字。⑤“不”应作“必”。

①迁行：变成行动。 ②常：通“尚”，崇尚。

先养材士，为异舍食，基父母老婆，觉得质，视水可决，以临轒輼，决外堤，城上为射，疾佐④之。

法仪①

顺服上天的旨意，就是“兼”；违背上天的旨意，就是“别”。兼的事理就是义政；别的事理就是暴政。如果问道：“义政是甚么样呢？”答复说：大国不攻打小国，强国不欺负弱国，势众的不残害人少的，狡猾的不棍骗笨拙的，崇高的不傲视卑贱的，繁华的不傲慢贫苦的，年壮的不打劫大哥的。以是天下浩繁的国度，不以水火、毒药、兵器相互挞伐、残害。这类事在上利于天，在中利于鬼，鄙人利于人。三者无益，就无所倒霉，不是上天的恩德。以是凡如许做事的，就是圣智、仁义、忠惠、慈孝，以是堆积天下的好名声加到他身上。这是甚么原因呢？就是顺服天意。问道：“暴政是甚么样呢？”答复说：“大国攻打小国，强国欺负弱国，势众的残害人少的，狡猾的棍骗笨拙的，崇高的傲视卑贱的、敷裕的傲慢贫苦的，年壮的打劫大哥的，以是天下各国，一齐拿着水火、毒药、兵器来相互残害。这类事在上倒霉于天，在中倒霉于鬼，鄙人倒霉于人，三者倒霉就无所得利，以是称之为天赋。凡如许行事的，就是寇乱、盗贼、不仁不义、不忠不惠、不慈不孝，以是堆积天下的恶名加在他们头上。这是甚么原因呢？就是违背了上天的旨意。

节葬(下)

修身

兼爱（下）

昔者楚人与越人舟战于江，楚人逆流而进，迎流而退；见利而进，见倒霉则其退难。越人迎流而进，逆流而退；见利而进，见倒霉则其退速。越人是以若孰①，亟败楚人。公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器②，作为钩强之备③：退者钩之，进者强之。量其钩强之长，而制为之兵。楚之兵节④，越之兵不节，楚人是以若孰，亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎?”子墨子曰：“我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强我⑤，钩之以爱，揣之以恭⑥。弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子；子强而距人⑦，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩强。”