《吕氏春秋》[第1页/共91页]

古时候先祖黄帝就说过：“对于赏识音乐而言，应严禁过分沉迷；对于女色，应严禁过分沉沦；对于小我的穿着，应严禁过分讲究；对于打扮时的香料：不该过分浓厚；对于食品的味道，不该过分鲜美；对于居住的宫室，也不该过分浪费。”

②缘：顺着。为：动词，这里指打量。

【译文】

⑦有：通“又”。

【注释】

【译文】

德是万民的主宰，玉轮是各种属阴之物的底子。月满的时候，蚌蛤的肉就充分，各种属阴之物也都充斥；月光尽敛的时候，蚌蛤的肉就空虚，各种属阴之物也都亏损。月相窜改闪现于天空，各种属阴之物都跟着窜改于深水当中。贤人涵养本身的品德，四方荒远之地的群众都跟着整饬本身，归向于仁义。

③量：审度，考虑。

⑧知：主持，执掌。

【注释】

⑨逝：往。

⑧二人：当为“二八”之误（依毕沅校说）。当代舞制，天予八佾（跳舞时八人一行，谓之一佾），诸侯六佾，大夫四佾。鲁本诸侯，礼当用六佾，今只用二佾，其他四佾为季氏占有。故《论语·八佾》说季氏“八佾舞于庭”。

【译文】

⑩是教也：意义是，这是指施教者而言。

国越大，家越富，葬物就会越丰富。死者口含的珍珠、身穿的玉衣，赏玩、癖好的物品，财贿珍宝，钟鼎壶滥，车马衣被戈剑，数不尽。各种摄生之器无不随葬。椁室用大木积累而成，好似四周有檐的大屋子，内里棺椁数层，并堆积石头、柴炭，环抱在棺椁以外。恶人闻知此事，相互传告。君主固然用酷刑重罚来制止他们，却仍然制止不住。再说，死者死去的时候越长远，活着的人对他的豪情就越冷淡；豪情越冷淡，守墓人也就越懒惰；守墓人越来越懒惰，但是墓中随葬的器物却同本来一样，这类情势本来就不平安了。

⑤子州支父(fǔ)：传说中的当代隐士，姓子，名州，字支父。

(34)鳐(yáo)：鱼名。

⑨泄：狎，靠近。

(14)四时之数：指春生夏长秋收冬藏之服从。

③李克：战国初期人，子夏的门生，仕于魏。

(15)冀：但愿。终：卒业。

畴昔，秦穆公坐的马车坏了，右边的马失控驰驱而被山间的樵夫猎取。秦穆公亲身去求取落空的马，瞥见樵夫们方才在岐山的北边煮食马肉。秦穆公感喟说：“吃骏马的肉但不立即喝酒，我怕马肉会有伤你们的身材!”因而赐酒给他们全部再分开。过了一年，韩原大战。晋国的人已经包抄了秦穆公的马车，晋国的梁由靡已经抓住了秦穆公左边的马，晋惠公的车夫路石奋力把竹器投向秦穆公的盔甲，击中了六片甲叶。在岐山北边受赏吃马肉的樵夫有三百多人，他们出尽满身之力在车下为秦穆公尽力战役，因而不久大败晋国，反而捉获晋惠公返来。这就是《诗经》里说“去做君子的国君就要推行德政，让他们对你报德；给下人当国君就要宽以待人，让他们为你极力”。君主如何能不实施仁爱德政?推行德政，关爱群众，那么人们就会靠近他们的下属；人们靠近他们的下属就乃至乐于为他们的下属捐躯。

⑩剥：砍削。

备说讲起六帝五王的不是，以为“尧有不慈爱本身儿子的名声，舜有不孝敬父母的行动，禹有沉湎美色的企图，汤王有放逐桀，武王有殛毙纣的事情，五霸有兼并周室，使天下暴动的诡计。世上的人都赞美他们，大家都忌讳说他们的好话，这是胡涂的”。以是备说死的时候还拿着金槌来下葬，说“到了上面见到六帝五王，要将他们的头敲破”。像备说如许的辨析还不如不去辨析了。