《韩非子》[第1页/共68页]

【译文】

【注释】

【注释】

卫国有一对伉俪向神灵祷告，祁求说：“让我没有灾害，获得一百串货币。”她的丈夫说：“为甚么这么少?”老婆答复说：“太多了，你会去买小老婆的。”

(11)辐凑之变：此指群臣由会聚于君主四周变成堆积于近习能人的四周。辐凑，指车辐条堆积在车毂。

【注释】

圣明的君主设立夸奖轨制，设立可制止的奖惩。因此有才气的人被夸奖所鼓励，就不会呈现伍子胥那样的灾害；不守法纪的人被科罪，就不会被曲折脊背并剖开，瞽者糊口在平坦的处所不会碰到深溪；碰到危急的人保持安静就不会有身陷伤害的地步一如许。从君主到百姓上高低下都有恩遇丁一古时候的人说：“别人的内心想甚么难以晓得，欢乐和气愤也难以捉摸。”以是，利用标记让人看到，用鼓声让人闻声，以法度教诲思惟，统领群众的君主忽视这三个简朴易行的事理，措置事件经常不想人明白内心的企图，如许，对上，会使国度官员肝火积聚；对下，也会使百姓内心抱怨很深，让心中有气愤的官员去办理内心有怨气的百姓，那么二者都有危难了。圣明君主的行动轻易让人明白，以是可制定则法；他的设法轻易让人晓得，以是能够用说话表达；他的法度轻易达到，以是能够推行号令。这三者实施了，对官员没有无私偏袒，办理百姓能够依循法律，看到号令文书而行动，跟着绳索的是非削剪，因循布匹的裁剪去补缀。如许君主不会有因私心而发怒的暴虐，臣民不因愚笨低劣而被科罚。以是君主贤明而少有气愤，臣民极力尽忠而少奖惩。

①六反：六种行动自擅自利、没法无天之人，世人却奖饰他们，君主却重用他们；六种忘我为国之人，世人却诽谤他们，君主随之贱视他们，此谓“六反”。

君主想要管理他的国度，必须斩除重臣的朋党；不肃除重臣的朋党，他们将成为聚众之势。想要搞好他的国土，必必要适本地实施犒赏；君主的犒赏不恰当，乱臣就会贪得无厌要求增加犒赏。乱臣有要求，我们就赐与满足，这就即是拿着斧子借给仇敌，斧子是不成以借的，因为别人会用它来斩伐我。黄帝曾说过：“君臣的干系就像一天要产生百次战役。”臣下埋没着奸私来摸索君主；君主把握着法度来制裁臣下。故此，法度的设立是君主的宝贝，翅膀的构成绩是臣下的宝贝。臣下之以是不杀它的君主，是因为翅膀还没有构成。如果君主丧失了寸把长的权力，臣下就会获得平常那么多的私利。具有国度的君主，不扩大它的都城(以免为判臣所据)，有道的臣下，不使他的家属繁华，有道的君主，不使他的臣下繁华，使之繁华，他必将取己而代之。为防备伤害，就要敏捷地设立太子，如许，祸害将无从产生了。对内要制止内哄，对外要抵抗奸臣。君主用重罚来减少人们的重罪，用警告来更君子们的不对，在把握政策上是有限度的，务必不令人们相互通同，共同来蒙骗君主。减少人们的重罪就像玉轮垂垂亏缺一样逐步停止，改正不对要像使物体受热似的逐步增大。简明法律，谨慎施罚，终究必然能毁灭(不再需求)科罚。

③比周：结党为朋。

【译 文】

②而：通“如”，仿佛。

【译文】

(12)蒙：冲犯也。 也：为衍文。 明：做动词，明显。此指发扬、实施之意。

【注释】

⑩臿(chā)：锹。

⑩二：指天的大命与人的大命。 俱行：与大命一起运转。