《大学》[第6页/共10页]

④休休：宽大的模样。焉：……的模样，助词。

《诗经》说：“欢愉的君王，是布衣百姓的父母。”国君该当爱好布衣百姓所爱好的东西，应当仇恨布衣百姓所仇恨的东西。如许的国君才算得上是天下百姓的父母。

②乘（shèng）：古时候一辆车四匹马拉为一乘。

【原文】

②齐：整治，管理。家：家庭。

生财有大道①。生之者众，食之者寡②，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣③！仁者以财发身，不仁者以身发财④。未有上好仁而下不好义者也；未有好义其事不终者也；未有府库财非其财者也。

①老老：尊敬白叟。第一个“老”为动词，意为“尊敬”，第二个“老”为名词，意为白叟。

心不在焉，看也看不了然，听也听不清楚，吃了东西却不晓得是甚么味道，这就是进步本身品德涵养关头在于端方本身的思惟。

【原文】

①《康诰》：《尚书·周书》的章节名。周公允定武庚的兵变后封康叔于殷地，《康诰》是周公封康叔进时作的文诰。

①惟：只要。命：天命。不于常：没有通例。

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人①。”宜其家人，而后能够教国人。

④拂：逆反，违背。

【译文】

【译文】

③畏：让……畏敬，让人爱护。

①成教：胜利地教养。

三．释“新民”

《大甲》曰③：“顾諟天之明命④”。

③修：涵养。修其身：尽力进步本身的品德涵养。

【译文】

子曰：“听讼①，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞②，大畏民志③，此谓知本。

这些说了然管理国度起首在于管理好家属。

导读

《帝典》曰⑤：“克明峻德⑥”。皆自明也。

【原文】

【原文】

八．释“正心修身”

《诗》云：“於戏！前王不忘①。”君子贤其贤而亲其亲②，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也③。

【译文】

《尚书·秦誓》篇中说：“有一名如许的臣子，他诚笃埋头，能够宽大别人。别人有技术，就像本身具有一样；别人的美德圣贤，他至心喜好。他不但口头上奖饰，气度也是能够包容的。他如许做来庇护我的子孙与百姓，如许的臣子是多么无益啊！别人有技术，就妒忌讨厌他；别人有美德才气，就使他不被国君重用。这类人实在是不能包容别人，也不能庇护我的子孙和百姓，这就伤害了！”

【原文】

①版图千里，维民所止：此句出自《诗经·商颂·玄鸟》篇。版图，即古时候天子直领受辖的国度俗称。止，指寓所、居住。

晓得了应当达到的目标，然后才气有肯定的志向；有了肯定的志向，然后才气心静；有了安宁的表情，然后才气精密地思虑；有了思虑周到的行事体例，才气办事得宜，达到善的最高境地。

德者，本也；财者，末也。

以是说，国君起首要重视建身养性。有了夸姣品德，就会博得公众；有了公众，就会具有地盘；有了地盘，就会获得财产；有了财产，国度才气用度充沛。

【注释】

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身个修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

④顾諟天之明命：这是伊尹训戒太甲的话。顾，回顾思念。諟，古“是”字，犹此的意义。