14. 明清文化大发展[第4页/共5页]

乾隆帝时纪昀主编的《四库全书》是我国最大的一部丛书，包含经史子集。经是儒家的著作；史是汗青著作；子就是诸子百家，包含僧道；集是文学作品，比如李太白集或者苏东坡集。书成以后，也没有印，在天下找了几千个羊毫字写得好的人，花了十年抄了七部。此中四部别离放在北京紫禁城的文渊阁、圆明园文源阁、避暑山庄的文津阁、东北沈阳故宫的文溯阁。南边另有三部，别离存放在杭州、镇江和扬州。七部《四库全书》，明天现存四部半，镇江的鸦片战役给毁了，圆明园的二次鸦片战役给毁了，杭州的剩了半部。现存的四部半，三部半在大陆，一部在台湾。紫禁城文渊阁那部在台湾，那部是最好的，皇上要看当然看最好的。现在国度图书馆放的那部是从避暑山庄运来的。《四库全书》号称中国文明史上的万里长城，两亿四千万字，一小我一辈子看完是不成能的。花了这么多人力、物力，就抄了七部，利用代价很小。

哲学大佬们

洋人的小聪明

利玛窦来华，向万历天子敬献了《坤舆万国全图》，当时的一幅天下舆图，绘制得相称精彩，另有八音盒、自鸣钟、怀表。皇上没见过这玩意儿，连眼镜都没见过。献上这幅舆图的时候，中国人第一次晓得本来我们没在大地的正中心，四周也不是蛮夷蛮夷，而是很多文明程度不在我们之下的国度。当然，利玛窦为了拍中国天子马屁，以东经160度经线作为舆图的中间，这么一画，中国还是在中心，欧洲在左边，美洲在右边。这类绘制舆图的体例，我们相沿到明天，全天下只要中国这么画天下舆图。本国的天下舆图以零度经线为中间，美国在左边，中国在右边。

船山先生王夫之，是唯物思惟家。提出“气者，理之依也”，“天下惟气”。理学以为理是第一的，气是第二的。他以为气才是第一的，因为气是物质，以是叫唯物；还主张静即含动，动不舍静。董仲舒提出尊王是中国的道统，道统是不能变的。“道之大原出于天，天稳定，道亦稳定。”现在王夫之提出静即含动，动不舍静，没有甚么东西是稳定的。沧海都能变桑田，如果都稳定，哪来这些朝代更替？政治上要趋时更新，用生长的观点看汗青。这和马克思主义哲学都是相符合的。

心学创建者是南宋的陆九渊，明朝的王阳明（王守仁）把它生长到了极致。吾心即宇宙，吾心以外别无他物，统统不过求。意义是，我内心想有就甚么都有了，人间万物就是在我内心的一个印象罢了。蒋介石是最推许王阳明的，到台北旅游，一个必去的景点叫“阳明山丛林公园”，阳明山本来叫草山，蒋介石到那儿后把它改名为阳明山，因为他推许王守仁。日本近代水兵名将东乡平八郎，日俄战役中大败俄国水兵的那位，也是王阳明的超等粉丝，曾经刻过一方“平生昂首拜阳明”的印章。但理学和心学当时的近况对中国事倒霉的，特别是停滞商品经济的生长。

除了理学和心学，明清时也有了初期的民主发蒙思惟。这里先提到的是李贽先生。他指责儒家典范，否定孔子。实在孔子是最不利的，死了几千年永久不得安宁，有点儿甚么事就把他拽出来，要不然就烧香，要不然就上板儿砖。后代的这些思惟都跟孔子有关吗？天人感到，孔子讲过这玩意儿吗？孔子最烦这个，“子不语怪力乱神”。莫非是孔子主张妇女裹小脚吗？不成能，孔子都没见过这个。没体例，谁让儒家都打他的灯号呢，以是就得否他。这一否惹事了，当时你否孔子还了得？孔子是中国的基督啊，你骂万世师表，你骂神，还能留你吗？前人常常这么讲：天不生仲尼，万古长如夜。要不是天降孔夫子，几千年来我们黑糊糊地摸去吧。李贽说，本来当代的人都得提着灯笼走路，因为没有孔子。那现在人不也提着灯笼走路嘛，有了孔子，不还是万古长如夜吗？近似这类话，成了李贽被关进监狱的起因，在狱中，他用剃刀自刎而死。