09. 穷得只剩下钱[第2页/共6页]

改名田处理了农夫的地盘题目。康熙五十一年又规定，滋长人丁永不加赋。以康熙五十年的人丁数作为牢固人丁税，康熙五十年，你们家有十口人，从康熙五十一年开端，你们家就交十口人的人丁税。到康熙六十年，你们家十八口人了，还交十口人的税。那我们家就剩七口人了如何办？再交十口人的不就亏了吗？

明清期间，中国商品经济生长的范围是很大的。即便有本钱主义抽芽，生长的速率也非常迟缓，始终在抽芽状况盘桓，未能进入工厂手产业阶段。天下汗青上本钱主义生长，是从简朴合作到工厂手产业再到机器大出产这么一个过程。而中国的全部出产未能进入工厂手产业阶段，自给自足的天然经济仍然占主导职位，启事是独裁轨制的禁止。农夫极度贫苦，有力从市场上采办手产业品。中国明天也一样，你抵抗日货、抵抗美货，人家不惊骇，人家的货首要靠本国人买。沃尔玛85%的停业额是在美国，而不是在中国。日、美的产品主如果本国人买，中国的产品主如果本国人买。以是人家也能够抵抗中国货，不买咱的鞋了，衬衫、袜子、裤衩都不要了，东南本地的经济必定受影响。2008年金融危急就看得很明白了。人家买孟加拉、突尼斯的更便宜，那边的劳动力更不值钱。越南等很多国度都跟我们构成合作了。为甚么背心、裤子、袜子这些东西不能让中国人买？因为物价跟天下接轨了，乃至超越了发财国度程度，独一没接轨的是人为。必须让百姓富起来，才气有需求畅旺的海内市场。明天的中国农夫还是贫乏采办力，29寸彩电已经跌破1000元了，还是卖不出去。

人在外洋，故国不但不庇护他们，还助纣为虐，这朝廷我尽忠个啥劲儿？马来西亚最大的华人墓园――三宝山墓园，有很多墓碑上刻着皇明万历××年，皇清嘉庆××年，都是用中国纪元，还是以中国为故国。我是大明、大清的臣民，只不过我们阿谁处所不好活，只能到这里来餬口，这边地广人稀，气候暖和，好赡养人。但是，我的故国事中国，但是我的故国这么对待我，我能不想颠覆这个朝廷吗？

明朝中期今后，以出产商品为目标的纺织业鼓起。姑苏呈现了以丝织为业的机户，开设机房，雇用机工。机房就是工厂，机工就是工人。有人以为机户就是初期的本钱家，机户出资机工着力，这就是本钱主义出产干系、雇佣干系。明朝姑苏机工的状况是“郡城之东，皆习机业……工匠各有专能，匠有常主，计日受值”。最能表现本钱主义出产特性的是“计日受值”，拿日薪。“无主者拂晓立桥以待”，地上摆一块小牌，写上“装修”，立桥以待。“若机房事情减，此辈衣食无所矣。”如果机房的事情停了，这帮人就赋闲了。这跟明天工人的感受是一样的，以是以为呈现了本钱主义抽芽。当然很多学者对这类观点嗤之以鼻。《史??陈涉世家》记录陈涉就“与人佣耕”，人家出钱，让陈涉帮他种地。能说秦朝就呈现了本钱主义抽芽吗？有雇佣就是本钱主义？宋朝遍及都是雇佣干系。