07. 条条大路通大唐[第5页/共12页]

隋朝时，中国和波斯互遣使节。

新罗立国，参用了唐朝轨制，设立国粹，传授儒学。如果在当代朝鲜，1910年被日本帝国主义兼并之前，如果不熟谙汉字，想仕进是没戏的，扒拉土疙瘩去吧！直到朝鲜王朝第四代世宗大王的时候，公布“训民正音”，才有了朝鲜笔墨，以是韩国人特别崇拜世宗大王。但是他公布“训民正音”的时候，很多大臣反对，说吐蕃、党项、契丹、女真、蒙古之类的蛮夷才自创笔墨，我们文武轨制都跟中国一样，我们是中国人，中国人不该该别的自创一套笔墨。

荣睿归天以后，鉴真大师在双目失明的环境下第六次东渡扶桑，胜利！在日本的博多湾登岸，日本天皇动用了好几十万人来驱逐鉴真大师。鉴真大师一起就是踩着鲜花进入日本的，一向到了日本都城，他的脚都没有沾到泥土。鉴真大师到了以后，日本天皇封他为大僧都，亲身登坛受戒，皇后也登坛受戒，一起做了鉴真的弟子。天皇还亲身给他撰写碑文，这个碑文一向保存到明天，叫《唐大和尚东征传》，和尚是尊称，大和尚更是尊称，并非是个削发人就叫和尚，就跟大学里不是是个教员就叫传授一样。和尚、喇嘛都是尊称，高僧才气叫和尚，普通人刚削发叫沙弥，还不能算和尚。鉴真是大和尚，天皇写大和尚“戒行高洁，白头不改，远涉苍波，归我圣朝”，出世入死来到日本国，难能宝贵。

鉴真到日本不但是传播佛法，还把中华的先进文明传播到了日本（包含豆腐如何做）。这些都对日本的进献相称大。日本人说本来的日本文明就是一锅豆浆，中国文明就像卤水，点出来后才气变成豆腐。日本文明根基上能够看作中汉文明的一个分支。

尉迟宗得知法师来意，固然不忍骨肉分离，但想到一代高僧如此正视，也非常对劲。那期间，佛教不但是清庙净僧的空寂之事，还是一种遍及的信奉、新鲜的奇迹。以是虽贵为国公，一见大法师正视儿子，天然大为欢畅，便承诺了玄奘的要求。只不过三藏法师看上的那哥们儿死活不肯削发，都气晕了，你说我堂堂将门以后能削发吗？但是父命难违，这哥们儿终究还是削发了，削发时、带着一车酒、一车肉、一车美女进的大慈恩寺，人称三车和尚。三车和尚厥后成为一代高僧，就是窥基大师。

公元9世纪初，唐穆宗在位时，吐蕃与唐会盟，史称长庆会盟。“磨难相恤，暴掠不作。”暴掠不作，证明这事儿之前没少做。唐朝、吐蕃打了那么多年的仗，吐蕃四次攻入长安，安西四镇全数沦亡，都被吐蕃给占了。吐蕃帝国极盛的时候，边境非常广宽。当时的大食帝国，也就是阿拉伯帝国，在向东扩大的时候遭到了制止，恰是因为吐蕃帝国的存在。勇猛善战的吐蕃人挡住了阿拉伯人，制止了中国的伊斯兰化。

南诏的崛起是在7世纪前期，它厥后生长成了两个当代民族：彝族和白族。南诏的“诏”是本地语“王”的意义。当时一共有六诏，此中蒙舍诏比较强大，首级皮逻阁在唐玄宗的支撑下，同一了六诏，建立了南诏政权。玄宗封皮逻阁为云南王。皮逻阁请封时，唐玄宗念其地悠远，彩云之南，以是封他为云南王，云南这个省的得名，就是因为此次册封。南诏政权极盛的时候，国土不但包含明天的云南、贵州，能够还包含明天的老挝、柬埔寨、泰国一部分。有学者以为，明天的泰国王室也是南诏的后嗣。