07. 条条大路通大唐[第4页/共12页]

朝鲜人也是这么以为的，明朝抗倭援朝，帮忙朝鲜夺回江山。朝鲜的宣祖大王冲动得不得了：“中国父母也，我国与日本同是本国也，如子也。以言其父母之于子，则我国孝子也，日本贼子也。”他说，我们和日本都是你们的儿子，但不一样，我们国度是好孩子，日本是贼孩子。

仿效，我就仿效

7世纪中期，糊口在中国东北地区的是靺鞨人分为黑水、粟末两部，黑水在北，粟末在南。

8世纪中期，骨力裴罗同一回纥各部，唐玄宗册封他为怀仁可汗。怀仁这个词较着是汉语，表示回纥可汗是受唐朝的册命。安史之乱时，回纥还助唐平叛过。当然回纥助唐平叛是有前提的，不是白帮你，破贼之日，地盘城郭归大唐，金帛后代归回纥。就是说收回来的这些地归你，内里的人和东西我全拿走。回纥连人丁都拿走的话，唐朝收回来的都是一座座空城，那有甚么用？这就是安史之乱导致唐朝由盛转衰的启事。

中国在唐朝以后跟日本官方的来往就断绝了，私家来往比如贩子之间是一向有的。到明朝永乐天子的时候，官方来往才规复。那光阴本足利幕府将军，就是《聪明的一休》内里的足利义满将军，派使臣到中国来。明朝天子问使臣日本国的风土情面，使臣写了一首诗答复明朝的天子——《答大明天子问日本民风》：“国比中原国，人如上前人。衣冠唐轨制，礼乐汉君臣。银瓮焙新酒，金刀脍锦鳞。年年三仲春，桃李普通春。”衣冠唐轨制，礼乐汉君臣，礼法民风完整跟中国事一样的，并且年年三仲春，桃李普通春，着花的季候也跟中国一样。以是有知己的日本人讲，中国事日本2600年文明的母亲，且不说日本的文明有没有2600年，中国事母亲、日本是儿子没错。

唐肃宗期间，开端同回纥的可汗和亲。肃宗是玄宗的儿子，玄宗安史之乱奔蜀地的时候，肃宗于灵武即位，遥尊玄宗为太上皇。唐玄宗的暮年是很苦楚的，因为肃宗怕他复辟，一向看着他。

唐太宗不窜改原有部落构造民风，设都督府统领，以是这些人对朝廷戴德戴德，尊唐太宗为天可汗。可汗是北方各族对君长的尊称。唐太宗本身讲：“自古皆贵中华，贱蛮夷，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”我对他们一视同仁，他们才把我当作父母。

北京迎请的那部分被分为四份：一份供奉在天津大悲院，1957年被转赠给印度总理尼赫鲁，安设在印度那烂陀寺的玄奘记念堂中；一份供奉在北海观音殿，“文明大反动”时被毁；第三份则被供奉到成都文殊院；最后一份被供奉到广州六榕寺，亦在“文革”中被毁。

荣睿归天以后，鉴真大师在双目失明的环境下第六次东渡扶桑，胜利！在日本的博多湾登岸，日本天皇动用了好几十万人来驱逐鉴真大师。鉴真大师一起就是踩着鲜花进入日本的，一向到了日本都城，他的脚都没有沾到泥土。鉴真大师到了以后，日本天皇封他为大僧都，亲身登坛受戒，皇后也登坛受戒，一起做了鉴真的弟子。天皇还亲身给他撰写碑文，这个碑文一向保存到明天，叫《唐大和尚东征传》，和尚是尊称，大和尚更是尊称，并非是个削发人就叫和尚，就跟大学里不是是个教员就叫传授一样。和尚、喇嘛都是尊称，高僧才气叫和尚，普通人刚削发叫沙弥，还不能算和尚。鉴真是大和尚，天皇写大和尚“戒行高洁，白头不改，远涉苍波，归我圣朝”，出世入死来到日本国，难能宝贵。