07. 百家争鸣，科技发展[第4页/共5页]

处在品德境地的孔子，跟老子的观点就呈现了分歧。孔贤人倡导有为，以是孔子这平生很辛苦。

孔子是儒家学派初创人，思惟家、教诲家。他在中国当代，特别元朝今后，被称为大成至圣先师，集万般礼法道统学术之大成的万世师表，教员的祖师爷，以是台湾把9月28日孔贤人的诞辰，定为他们的西席节。大陆的政协委员曾经建议把我们的西席节也从9月10日改到9月28日去。

但孔夫子这个主张是非常天真的，中国当代礼法森严，统统的东西都能表现出品级来。天子头戴的皇冠，看着仿佛脑袋顶一搓板，垂着算盘珠子。这珠子都有讲究，天子要垂12串珠子，诸侯垂9串。韩国的汗青剧内里，韩王一出来戴的阿谁就是9串，我特地数过，韩国在这点上真没吹牛，还比叫实在，他们戴9串是对的，因为韩王不是天子，中国天子才气够戴12串。再比仍旧宫的大门上，九九八十一颗铜钉，屋脊上九个走兽。你说我们家屋脊上也弄九个，找死呢！我们家盖屋子也用黄瓦，找死呢！这全都有品级的，皇宫九九八十一，亲王府八八六十四，郡王府七七四十九，你不能随便来。皇宫的大门能够开几间，王府开几间，也是有规定的。孔子就特别夸大要保护这个礼。

有为才气无不为

顺其天然的衍生状况叫以柔克刚，最简朴的事理是水滴石穿。天下之至柔，驰骋天下之至坚。比如你嘴里最硬的是牙，最软的是舌头，你老了，掉牙不掉舌头；大树比小草高大倔强吧，七级风一来，大树连根拔，没见太小草满天飞的。杯满则溢，只要空杯才气倒进水，以是无能够生有，有就不能再生了。中国当代哲学家冯友兰先生，把人分红四种境地：六合境地、品德境地、功利境地和天然境地。我们普通人是在功利境地，杀人犯、强奸犯这都是天然境地。品德境地就是贤人们，他以为中国当代达到六合境地的只要一人，就是老子，孔子都只在品德境地。

战国期间庄子担当了老子的道家学说。他有一句非常驰名的话：“巧者劳，智者忧，无能者，无所求。蔬食者遨游，泛若不系之舟。”能者多劳，智者多忧，蔬食者就是平头百姓，当官的是肉食者。古诗说：“铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起，算来名利不如闲。”大抵跟庄子的话是一个意义吧。

科技在生长

普通我们在功利境地的人，是贵有不贵无，我们有甚么比甚么，比有钱，比有屋子，比有车，比我爸爸比你爸爸官大。而老子是贵无，看破放下，四大皆空，六根清净，你才气有成绩，有为才气无不为就是这个意义。

另有几件事需求说一下。第一，《春秋》记录，鲁文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛（彗星）入于北斗”。这是天下上初次关于哈雷彗星的切当记录，比西方早670多年，这是一个天下之最。但咱最早记录了哈雷彗星，它为啥还叫哈雷彗星，不叫鲁国彗星？明显是记录以后，没有研讨。

战国期间，法家的集大成者是韩非子。法家