06. 秦汉时的文化人[第4页/共4页]

董仲舒以为天和人息息相干，要用儒家思惟统治天下。儒学的核心是天人感到，君权神授。儒墨道法四家，最开端得宠的是法家，成果形成了秦朝速亡，“仁义不施而攻守之势异也”。最起码不能全用法家。墨家是必定不能用，这个推举天子轨制，哪朝也不同意。那就剩道家和儒家，以是汉初70余年实施黄老之术，推许道家思惟，清净有为，任其天然生长。成果国度强大，经济规复，老百姓安居乐业，诸侯王权势坐大，匈奴威胁。朝廷甚么都不干，处所豪强甚么都干。这么看来，道家也不可。

佛教在公元前2年传入中国，不晓得为甚么没有传开。东汉明帝永平十年，公元67年，派了几小我去求佛法。行至明天的克什米尔，碰到了两位高僧：摄摩腾和竺法兰，因而就聘请这两位高僧以白马驮《四十二章经》东来，并在洛阳建立了白马寺，佛教开端在中土弘传。明天印度反而没有人信佛，7世纪婆罗门教答复，12世纪穆斯林入侵。明天印度人除了印度教徒就是穆斯林，佛教徒根基绝迹，有也混不下去。

西汉的董仲舒和王充反应了两汉期间两种截然分歧的哲学观点。

猛人司马迁

到了东汉，蔡伦改进了造纸术。蔡伦是个寺人，寺人普通没甚么好人，只要两个不错的，青史留名：蔡伦和郑和。蔡伦造纸有功，封龙亭侯，侯爵的最低一级。造纸术在4世纪传到了朝鲜、越南、日本，8世纪传到中亚、阿拉伯、非洲、欧洲。中国的造纸术传入之前，印度人是把笔墨写在树叶上，佛经写在树叶上，叫贝叶经① ，谁要有那玩意儿贵重极了。唐三藏从印度取返来的经就是这类经，这个地儿潮就烂了，这个地儿干就碎了，倒霉于保存。以是印度人对本身300年前的事不体味，并不是不重视建写汗青，而是叶子都没了，汗青终究由传说构成。欧洲人当时是写在羊皮纸上，实在就是羊皮，您写一本书，举国吃十年羊，天下没羊了。以是，中国造纸术的传播对天下文明生长的进献是相称大的。

董仲舒一不诚恳，把孔子的意义改革整天人感到，“道之大原出于天，天稳定，道亦稳定”。天子是代表天道，任何人都要从命，皇上一看这个思惟太好了，用！而法家的思惟不是这么说的，它是说：教员现在奉告你们，你们每小我都要当真听课，谁不听谁滚，因为我是教员。儒家则说，教员奉告你们，必然要听，因为我讲的高考特有效，你们准能考上一流大学。一个说的是法家思惟：我是教员，以是你得听我的，不听滚；第二个是儒家思惟：你要听我的，因为我为你们好。

第二，中外文明交换空前频繁。

到了汉武帝的时候又改归去了，还是以正月一日为岁首，一元复始，大师比较风俗。今后朝代不管如何更迭，这个一月一日过新年，没人再揣摩去改它了，再说改它也分歧适了。