06. 秦汉时的文化人[第1页/共4页]

西汉的董仲舒和王充反应了两汉期间两种截然分歧的哲学观点。

佛教分红南传、北传、藏传三部分。南传佛教即东南亚国度的小乘佛教，北传佛教就是像中国、朝鲜、日本、越南的佛教，藏传佛教就是西藏、不丹、尼泊尔的喇嘛教。到明天中国实际上已经成为天下佛教的中间，因为四大菩萨的道场都在中国，五台山、九华山、普陀山和峨眉山。释迦牟尼佛圆寂以后，他的尸体火化，烧出84000块舍利，传闻明天另有13块舍利留在人间。佛牙舍利子全天下只要两枚，一枚在斯里兰卡，一枚在西山八大处灵光寺内里。佛指舍利全天下只要一枚，安设在陕西法门寺的地宫内里，一千多年以后才被发明。佛指舍利不管拿到那里去供奉，都是万人空巷。有人问法师，说释迦牟尼死了两千多年了，他有甚么法力，他能把孙悟空压在五行山下吗？法师一指二十多万人跪在路边，顶着香，燃香供佛，这就是释迦牟尼的法力。死了两千多年了，另有这么多人崇拜他，你换了别人尝尝。以是影响天下的100位名流，第一是穆罕默德，第二是耶稣基督，第三是释迦牟尼，第四是爱因斯坦。排前面的全都是教主，受影响的人相称多。穆罕默德排第一，就是因为多达55个国度以伊斯兰教为国教。

西汉史学家司马迁写出了中国当代第一部纪传体通史《史记》，记录了从轩辕黄帝到汉武帝两三千年间的史事。《史记》以人物传记为主，写得非常都雅，此中的《刺客传记》有典范武侠小说的风骨。除此以外的史乘另有编年体，一年年写的；另有纪事本末体，顾名思义是写事的，《史记》属于纪传体。

第三，程度居于天下先停止列，属于第一天下的发财国度。

另有一个撰写《伤寒杂病论》的医圣张仲景，不过他仿佛没有华佗名誉大，好多药品商标是华佗牌，张仲景牌的少。张仲景像是医药大学的传授，华佗像是临床的主刀，侧重点不太一样。

跟董仲舒的思惟不一样的是王充，王充的思惟表现在《论衡》一书。他以为万物由元气构成，元气是物质，物质构成论，当然是唯物的了。他反对天人感到，反对有鬼论，反对厚葬。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”老天的运转是有本身的规律的，该夏季就夏季，该夏天就夏天，跟尧贤桀戾没干系，不是说尧在位就每天风调雨顺，桀在位就天六合动，它有本身的天然规律。

他从反对有鬼论解缆，反对厚葬。

董仲舒一不诚恳，把孔子的意义改革整天人感到，“道之大原出于天，天稳定，道亦稳定”。天子是代表天道，任何人都要从命，皇上一看这个思惟太好了，用！而法家的思惟不是这么说的，它是说：教员现在奉告你们，你们每小我都要当真听课，谁不听谁滚，因为我是教员。儒家则说，教员奉告你们，必然要听，因为我讲的高考特有效，你们准能考上一流大学。一个说的是法家思惟：我是教员，以是你得听我的，不听滚；第二个是儒家思惟：你要听我的，因为我为你们好。

佛教在公元前2年传入中国，不晓得为甚么没有传开。东汉明帝永平十年，公元67年，派了几小我去求佛法。行至明天的克什米尔，碰到了两位高僧：摄摩腾和竺法兰，因而就聘请这两位高僧以白马驮《四十二章经》东来，并在洛阳建立了白马寺，佛教开端在中土弘传。明天印度反而没有人信佛，7世纪婆罗门教答复，12世纪穆斯林入侵。明天印度人除了印度教徒就是穆斯林，佛教徒根基绝迹，有也混不下去。