第一章：朗朗乾坤（一）[第2页/共3页]

有了名誉以后，便是举孝廉之时。但是各地郡守皆以世家报酬之者多，以是很多被举孝廉之人，都是世家后辈。

在董卓还活着的时候，董卓和百官之间的冲突凸起；

而这就是道，也是这个天下的本源。

不管朕想要如何制止，但这抵触都不能会缩小，只会越来越大。就像崇祯暮年普通，虽死力制止和文官个人正面对抗，但是见效甚微。

他想起了之前苦逼考研光阴时候，一早一晚背诵的马教教义；不管如何说，他是真的背了，并且也了解了。

“呵呵~~~”

朕需求，让大汉每个子民，具有属于他们本身的地步，不但能够获得温饱，更能够获得自在的幸运；

特别是三公九卿的大臣之间，明天你吹嘘我的族人一下，明天我便给你儿孙吹一下；本年举我儿孙为孝廉，来岁我便投桃报李，保举你的族人。

不是识人、用人那么简朴，更不是能够利用一点诡计秘计就能够证得。

朕的乱世是社会经济繁华，政治腐败；是大汉财务收人大增，而群众承担减轻。

但是他的平生，却用“有力回天”这四个字来概括，他就是明末崇祯天子。

但是？但是？？？

乱世是及时行乐、纵情声色、世风日下的士风之气，而浅显老百姓和豪门只能仰朱门鼻息而活，从他们不削而弃之的渣滓中捡食而过吗？

乱世又是甚么呢？

西汉年初为何会有文景之治？不就是因为老祖建国后，授田天下，而他的子孙轻徭薄赋；又正视农业，多次命令劝课农桑；又以德化民，使得社会比较安宁，使百姓敷裕起来。

朕来到这里，真的只能够顺服世家的好处么？

但是朕诛杀董卓以后，因为权力的归属题目，朕和百官的抵触就会更加地较着，更加地凸起。

总有一天，当抵触大到不能节制的境地之时，便是朕自挂东南枝的时候。

万事万物，在对峙**存，在共存中对抗。

此中他以为马教的核心是唯物辩证法和唯物史观，此中贯穿二者的就是冲突！！！

他们当然敢！

他驰名臣杨嗣昌、左光斗、杨涟、史可法、杨鹤等；朕也有王允、黄琬、盖勋、荀攸等；

马教的观点就是冲突乃是万事万物其本身所包含的、既相互架空又相互依存，既对峙又同一的干系。

就算朕如许做了，遵循崇祯的法度，一步一步的断根董氏一党，而后朕是会像崇祯普通地支出全数的精力与明末庞大的文官个人抗争，终究自挂东南枝；还是能够再开大汉乱世么？

若这就是乱世，那乱世又是甚么呢？

连造了他十几年反的贼都城是如许描述他的：“君非甚暗，伶仃而炀灶恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。”

但是道也有大、小之分，也有轻、重之别！就像马教中有首要冲突和主要冲突普通，都是冲突！

大汉四百年烈烈雄风，毫不能亡于朕手！

而此中，最首要的就是束缚劳动力，扩大自耕农的数量，就像“开元乱世”那般的，击朱门士族，释地盘劳力！

俄然的，辇中的刘协想起一个季世天子，他能够说是中国五千年汗青上独一个比较不挨骂的亡国之君，也是少数几个亡国以后仍然让人念念不怀的帝王。

朕需求，调度人间的冲突，使冲突向着共生面而行，而不是让泡沫吹起，断送全部大汉民族；

他在位十有七年，不迩声色，忧劝惕励，殚心管理；他有魄力、有才气、有大志。

帝道啊！帝道！

他即位不到三个月，便缢死权臣魏忠贤，两年内就雷厉流行地断根了魏忠贤和客氏的权势；而朕在接下来的半年内，也会送董卓入天国，将西凉全军收为己用，一扫朝堂上的董党权势；