第一章：朗朗乾坤（一）[第1页/共3页]

现在在朝廷之上的首要冲突就是董卓和世族之间的冲突，首要方面就是大汉权力的归属题目！

马教的观点就是冲突乃是万事万物其本身所包含的、既相互架空又相互依存，既对峙又同一的干系。

在董卓还活着的时候，董卓和百官之间的冲突凸起；

而此中，最首要的就是束缚劳动力，扩大自耕农的数量，就像“开元乱世”那般的，击朱门士族，释地盘劳力！

但是他的平生，却用“有力回天”这四个字来概括，他就是明末崇祯天子。

如果朕不从呢，他们敢学两百年前他们的先祖普通，挑动天下皆反，带着他们的部曲和佃客，成群结队地抵挡大汉天子么？

好吧，太庞大了！

如此猫腻就在此中，清脆的申明普通都是相互吹嘘出来的，就比如后代的明星包装，以是世家后辈多数有一个较佳的名誉，而豪门世子倒是冷静无闻地沉湎人间。

想到这里，刘协冒了一身的盗汗，因为他和崇祯实在是有太多类似的处所，一样是季世帝王，一样面对内忧内乱的局面，一样也有必然才气，一样部下有诸多名臣武将！

他有孙承宗、袁崇焕、孙传庭、洪承畴、熊延弼、曹文诏、卢象升、祖大寿、秦良玉等名将，朕也有皇甫嵩、朱儁等老将，也有张辽、徐晃等将来大将，也将有赵云、黄忠等将来投；

有了名誉以后，便是举孝廉之时。但是各地郡守皆以世家报酬之者多，以是很多被举孝廉之人，都是世家后辈。

帝道啊！帝道！

万事万物，在对峙**存，在共存中对抗。

乱世是及时行乐、纵情声色、世风日下的士风之气，而浅显老百姓和豪门只能仰朱门鼻息而活，从他们不削而弃之的渣滓中捡食而过吗？

他在位十有七年，不迩声色，忧劝惕励，殚心管理；他有魄力、有才气、有大志。

但这又是一个视商报酬卑贱之辈的年代，以是诸多朱门堆集财产的体例就是买地！

连造了他十几年反的贼都城是如许描述他的：“君非甚暗，伶仃而炀灶恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。”

恰是因为有了这些打根本，以是才有了巍巍汉室！

就如许，世家大豪仰仗举孝廉掌控着大汉权力的通道，进而节制住大汉的政权。当然财产也是大半把握在他们手中，毕竟财产常常凭借强权而存在，没有权力庇护的财产只不过是镜花水月罢了！

朕的乱世是社会经济繁华，政治腐败；是大汉财务收人大增，而群众承担减轻。

就像中国太极阴阳图中表示的那样，道有两面，一面是阳，一面为阴。阴和阳由此相生，由此相克，共融而为道也！

他即位不到三个月，便缢死权臣魏忠贤，两年内就雷厉流行地断根了魏忠贤和客氏的权势；而朕在接下来的半年内，也会送董卓入天国，将西凉全军收为己用，一扫朝堂上的董党权势；

朕需求，让大汉每个子民，具有属于他们本身的地步，不但能够获得温饱，更能够获得自在的幸运；

此中他以为马教的核心是唯物辩证法和唯物史观，此中贯穿二者的就是冲突！！！

俄然的，辇中的刘协想起一个季世天子，他能够说是中国五千年汗青上独一个比较不挨骂的亡国之君，也是少数几个亡国以后仍然让人念念不怀的帝王。

朕需求，站在风口浪尖，紧握住日月扭转；

朕需求，调度人间的冲突，使冲突向着共生面而行，而不是让泡沫吹起，断送全部大汉民族；

在这内里，举孝廉最能显现世家朱门才气，想要举孝廉，就得要要有充足的名声，还得要郡守的赏识。