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《朝花夕拾》 1/1
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第4章 朝花夕拾 (4)[第1页/共4页]

大师同时活动起来,脸上都暴露笑容,向河埠走去。工人将我高高地抱起,仿佛在庆祝我的胜利普通,快步走在最前头。

“难是弗放者个!

大王出了牌票,叫我去拿隔壁的癞子。

“给我读熟。背不出,就不准去看会。”

两句一行,约莫读了二三十行罢,他说:

那怕你,皇亲国戚!

这论述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医,俞仲华曾将他写入《荡寇志》里,拟为神仙;但是一到他的公子,仿佛便不大高超了。la者“的”也;“儿”读若“倪”,倒是古音罢;nga者,“我的”或“我们的”之意也。

这所谓“书”,是指我开蒙时候所读的《鉴略》,因为我再没有第二本了。我们那边上学的年龄是多拣单数的,以是这使我记着我当时是七岁。

那怕你,铜墙铁壁!

《玉历钞传》上另有一种和活无常相对的鬼物,装束也相仿,叫作“死有分”。这在迎神时候也有的,但称呼却讹作死无常了,黑脸,黑衣,谁也不爱看。在“阴司间”里也有的,胸口靠着墙壁,阴沉森地站着;那才真真是“碰鼻”。凡有出来烧香的人们,必须摩一摩他的脊梁,传闻能够摆脱了倒霉;我小时也曾摩过这脊梁来,但是倒霉仿佛终究没有脱,——或许当时不摩,现在的倒霉还要重罢,这一节也还是没有研讨出。

在庙里泥塑的,在书上墨印的模样上,是看不出他那敬爱来的。最好是去看戏。但看浅显的戏也不可,必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热烈,张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸大过,说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了,也如大戏一样,始于傍晚,到次日的天明便结束。这都是敬神禳灾的演剧,全本里必然有一个恶人,次日的将近天明便是这恶人的结束的时候,“恶贯充斥”,阎王出票来勾摄了,因而乎这活的活无常便在戏台上呈现。

开的是如何的药方?附子、肉桂,外加牛膝。

蒲月二十五日。

因为东关离城远,大朝晨大师就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶炊、点心盒子,都在连续搬下去了。我笑着跳着,催他们要搬得快。俄然,工人的神采很谨肃了,我晓得有些蹊跷,四周一看,父亲就站在我背后。

“去拿你的书来。”他渐渐地说。

生的是甚么病?伤寒,还带痢疾。

“…………

假如要看个清楚,那么,《玉历钞传》上就画着他的像,不过《玉历钞传》也有繁简分歧的本子的,倘是繁本,就必然有。身上穿的是斩衰孝服,腰间束的是草绳,脚穿草鞋,项挂纸锭;手上是破芭蕉扇,铁索,算盘;肩膀是耸起的,头发却披下来;眉眼的外梢都向下,像一个“八”字。头上一顶长方帽,下大顶小,按比例一算,该有二尺来高罢;在正面,就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的处所,直写着四个字道:“一见有喜”。有一种本子上,却写的是“你也来了”。这四个字,是偶然也见于包公殿的扁额上的,至于他的帽上是何人所写,他本身还是阎罗王,我可没有研讨出。

我仿佛重新上浇了一盆冷水。但是,有甚么体例呢?天然是读着,读着,强记取,——并且要背出来。

“难”者,“今”也;“者个”者,“的了”之意,词之决也。“虽有忮心,不怨飘瓦”,他现在毫不包涵了,但是这是受了阎罗老子的督责之故,不得已也。统统鬼众中,就是他有点情面;我们稳定鬼则已,如果要变鬼,天然就只要他能够比较的相靠近。

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