第十三节 马神甫（下）[第2页/共3页]

“我岂是没有叮咛你吗？你当刚烈壮胆！不要惊骇，也不要错愕，不管你去那里……耶和华，你的神必与你同在！”

圣父圣子圣灵在上，就像中国的那句古话“上帝绝对不会让一小我没有路走。”马神甫在广西看到了上帝教的新但愿！

马神甫获得这个动静后又充满但愿地冲向浔州，他公然见到了这么一支没有辫子，披垂着头发的军队。

在第一个阶段，中国和西欧老死不相来往，大师能够相互疏忽对方。在第二个阶段，中国还能保持住天朝上国的心态，大清老诚恳实地把头往土里一扎就能疏忽天下ri新月异的窜改。从第三个阶段，被英国人暴打一顿以后的大清已经认识到就算是把头埋到土里也不能疏忽这些外洋洋夷了。

第二个阶段就是文艺答复以后和第一次鸦片战役之前，欧洲人在文艺答复以后终究野蛮，葡萄牙，西班牙，荷兰，法国，英国，各大国纷繁进入了朋分天下的浪cháo当中。从北美的新法兰西到新英格兰十三州，从墨西哥到法属圭亚那、巴西，全部美洲被欧洲掌控。而在亚洲，奥天时和沙俄的威风已经扫的土耳其人睁不开眼，西班牙人节制了吕宋，荷兰人节制了印尼，法国人英国人在争夺印度的节制权。这些人一边豆割着天下，一边用觊觎和谨慎的目光望着欧亚大陆最东方，那边有亚洲大陆上最大的同一帝国。

他们下认识地感觉如果让老百姓瞥见这么一个发疯的洋兄弟回对他们也产生不好的遐想。

杨秀清在那边开端他风俗xing的忧国忧民，法国人马赖则在营门外战战兢兢地看着承平军那些长发披肩的兵士们。

四川教区和贵州教区的环境能够说让马神甫绝望，自从嘉庆天子命令正法本国布羽士以后，这两个地区的信众就又投到了佛祖菩萨和老君神仙的度量里，成了膜拜偶像的异教徒。上帝教最大的敌手变成了名为“赵公元帅”的邪神，就算有信众情愿规复祭奠上帝的传统，他们也分歧意将这位赵公元帅从神龛里请出来，他们筹算在圣子受难十字架的边上摆上这么一个骑着老虎的小人，以为这个小人能庇佑他们变得敷裕。西南教团的完整出错让马神甫伤透了心，莫非耶和华就不能让你们发财吗？拜这个小人也就算了，那些信众还筹算在圣子受难十字架的另一边摆上一个印度女人！

但是满清底子不晓得如何与外邦来往，要么是琦善这类本国人打上门来还能杀除宰羊犒赏敌军的奇葩，要么是耆英这类外扳构和时任由对方开口恐怕本国人不对劲的奇葩，要么是文祥这类反对本国人反对到连推行数学都反对的奇葩。

真是令人绝望啊，杨秀清俄然对本身的将来没有了信心，以他一人之力能窜改国运吗？

最早到来的是葡萄牙人，他们在澳门混了一块居住之地，不过这块处所的主权还是属于zhongyāng帝国，丧失主官僚比及一八八七年我大清和已经ri薄西山的葡萄牙签订《友爱互市条约》了。然后他们扭头夺走了台湾，统统中国人都应当铭记郑胜利，因为延平郡王不但是忠勇的义士，更是为中原开疆拓土的功臣。在郑胜利光复台湾之前，中国向来没有在台湾建立安稳的统治次序。东吴卫温去台湾更像是一次传奇的冒险，卫温以后的台湾更像是无数人漫漫海图的一个落脚点，而大木公摈除荷兰东印度公司才是将这块地盘归入中原的首要一步。