第六十八章 辩论 中[第2页/共3页]

申慎也道：“宋夫人，鄙人也觉得，如果以‘有为’做为某一小我的修身之本，到是无可非议，但做为治国之道，则为大错，现在六国并立，北有胡、南有越，东有夷、西有戎，蛮族四立，皆为虎狼，如果以‘有为’大道治国，则国必亡也。”

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宋荣摇了点头，叹道：“田夫子己是年过六旬，难以体味‘有为’大道，到也罢了，想不到你年纪悄悄，也执迷于‘有为’当中，实在是可惜啊。”说着举起酒杯，饮了一口，不再言语。

但淳于钟秀立即瞥见了高原的行动，是以又转向高原，笑道：“高大夫方才点头，不知是甚么意义。是同意钟秀之见，还是同意翟先生之论呢？”

这一句话一说，全场在坐的人都怔了一怔，淳于钟秀的一双勾魂摄魄的秋水双眸紧紧的盯着高原，而一向没有出言的淳于博的眼里也闪出了一道精光，申慎和公孙龙都也都堕入了深思中。

申慎道：“杀无赦，斩立诀。”

高原道：“如果有一小我无端杀人，以公孙先生来看，当如何措置？”

<!--作者有话说editorbyjack2014-09-19-->

宋荣发言了，田子楷当然也不能再保持沉默。毕竟两人的身份对等，道：“宋夫子之论，未免过分公允，人生一世，当以修身、齐家、治国、平天下为己任，富则济达天下，穷则独善其身，方不失为人生一世，如果以‘有为’当作立品之本，而无所做为，碌碌平生，只做淸谈、不做实事，无益于国，也无益于道，又有何益。”

赵嘉也有些不测，道：“大夫之言，鄙人也感觉匪夷所思，儒法二家如何会是一样的呢？大夫能够详细解释一下吗？”

高原并没有对公孙龙的答复做出批评，而是道：“公孙先生，我有一个题目想先就教先生。”

这时田孑楷也坐不住了，道：“大夫仅以杀人者偿命一言，就以为儒法二家类似，也一定有些公允吧，法家还是立以峻法，以暴政治国，以酷刑吓民，百姓行耴违法，动耴犯律，并且一人有过，必累百口连坐、连罪，民畏官如虎，官视民为蚁；而我儒家崇礼法，重教养，讲仁义，以德治，官爱民，民敬官，天下大治，而刑法之罚，只要不得以才为之，此中之不同,又何此千里，又岂能与法家混为一谈呢？”

高原道：“实在大师也都晓得，很多法家学者畴昔都是儒家弟孑，管仲年青时曽精学儒家六艺；吴起曽拜大儒曾子为师，商鞅初见秦孝公时，也曾劝秦孝公以儒学治国，行仁义大道；而韩非、李斯都是荀老夫孑的高足，儒法二家有这么紧密的干系，那么在思惟上有很多一样的处所，也是普通的事情啊。刚才大师不是都听到了吗？杀人者偿命，不管儒法，都是认同的。”

世人听了以后，也都怔了一怔，有人发楞，有人深思，有人茫然，不过淳于博的嘴角却微出现一丝笑意。而淳于钟秀却笑道：“大夫的意义，儒法二家的主张，实在是一样的吗？”