第六十八章 辩论 中[第1页/共3页]

是以想了一想，俄然道：“申先生、公孙先生，我想就教两位，法家儒家势如水火，但两家的学说到底有甚么分歧的处所吗？”

申慎也道：“宋夫人，鄙人也觉得，如果以‘有为’做为某一小我的修身之本，到是无可非议，但做为治国之道，则为大错，现在六国并立，北有胡、南有越，东有夷、西有戎，蛮族四立，皆为虎狼，如果以‘有为’大道治国，则国必亡也。”

申慎张了张嘴，本来想说甚么，但还是忍住了。固然公孙龙的说法有用心贬低法家，美化儒家的企图，但团体来讲，还是合适两家的思惟。而这时世人的目光又都集合到高原的身上，因为这个题目是高原题出来的，现在公孙龙己经答复了，就看他如何答复。

这一句话一说，全场在坐的人都怔了一怔，淳于钟秀的一双勾魂摄魄的秋水双眸紧紧的盯着高原，而一向没有出言的淳于博的眼里也闪出了一道精光，申慎和公孙龙都也都堕入了深思中。

翟进怔了一怔，淡淡道：“事在报酬，蜜斯以为‘兼相爱，交相利’不成行，但鄙人信赖这才是使天下承平之道，是以也以传此道为己任，虽死而无悔。”

翟进道：“唯有效我墨家之法，兼相爱，交相利，节用、节葬、非乐、非攻。兼相爱，父不能私爱其子，兄不能私爱其弟，孑不能私爱其兄，弟不能私爱其兄。而父视天下为子，兄视天下报酬弟，孑视天下报酬父，弟视天下报酬兄。交相利，而有力者以力助人，有财者以财助人，有识者以识助人，将大家私得之利化为天下之公利。而节用为不成浪废，衣能暖身，食能饱腹，房可避雨便可，其他俱须丢弃，以免勾引贪念；节葬为耗费私交，守孝奠灵，为华侈物力而己，实为大害；非乐为禁欲止礼，乐为礼节而定，但歌舞音乐于人无用，只会诱人生欲，而礼为高低尊卑，有碍兼相爱之心，亦当制止；非攻为制贪，恶由贪生，各国之间攻伐不竭，全由贪婪激发，是以除灭贪念，必须制止攻伐之事。只要如此，才气使饥者得食，寒者得衣、劳者得息。如此才气达到乱者得治，天下承平。”

高原微微一笑，环顾世人，道：“大师都听到了吧，儒家法家在措置杀人者的事情上，体例不是一样的吗？”

<!--作者有话说editorbyjack2014-09-19-->

而田子楷常常经和他辩论，晓得这是宋荣的脾气，并且道家学说一贯虚无缥缈，云遮雾罩，实在比儒家还不受欢迎，是以儒家也向来沒有把道产业作是本身的敌手，是以到也沒有介怀。

固然没有人考据过法儒之争是从甚么时候开端的，但真正去研讨法家儒家的思惟到底有甚么分歧，为甚么水火分歧炉，到是真的没有几人当真的研讨过。仿佛儒法两家天生就是对峙的。

高原点了点头，道：“依鄙人的一点肤见看来，儒家法家，实在有很多处所都是一样的，能够说是殊途同归。”

公孙龙道：“请大人发问。”

高原并没有对公孙龙的答复做出批评，而是道：“公孙先生，我有一个题目想先就教先生。”

而高原听了，也对淳于钟秀很有些另眼相看了，因为她对墨家的批评能够说是一针见血，非常到位，墨家的主张说白了就是一个绝对公允主义，过分于抱负化了，固然看上去很美，但在实际中是底子就不成能实施得下去。是以也不觉点了点头。

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高原怔了一怔，道：“当然是同意蜜斯之论。”