第66章：孟子（三）[第1页/共3页]

而后，孟子又报告他前去其他国度的经历。

但是惠盎却眨眨眼睛说道：“阿仲，父老赐，不成辞。”

第二年，魏惠王归天，「魏襄王魏嗣」继位，孟子再次拜见魏襄王，可他发明，魏襄王远没有其父魏惠王睿智，既急功好利，又不肯听取他的建议。

这让孟子感到有些绝望。

实在他也明白，惠盎固然不是他的弟子，但是在霸道、仁政这一块，惠盎却毫不减色他真正的弟子，最关头的还是在于宋王偃，那位君主还是没法真正体味「以力假仁者霸，以德行仁者王」的事理。

是以，宋滕两国开战，在孟子看来就仿佛他的两名弟子自相残杀，这如何不让他感到痛心？

这份等候，当然不是指宋王偃俄然转意转意，而是指宋国的太子「戴武」，或者称「王子武」。

但遗憾的是，蒙仲这块美玉已经有了教员，且这位教员，还是他孟轲都心存尊敬的庄周、庄夫子。

嘿！

见此，孟子便赠送了蒙仲一部《孟子》——实在还只是上部，是万章、公孙丑等孟子的弟子们这几日连夜誊写的。

而后，孟子便不再游走各国，留在邹国传授弟子学业，并与诸弟子编著《孟子》，即他周游各国时的所见所闻，以及与各国君主的对话。

终究，在孟子居居住了约十余今后，惠盎带着蒙仲筹办告别拜别。

而恰是在那段期间，孟子结识了惠盎。

因为当时的宋国，在孟子看来是非常稚嫩的，不像齐国那般已经有了完美的治国理念，说不定他能压服宋王偃——当时应当称作宋君偃——实施他所主张的仁政。

看着毕恭毕敬的惠盎，孟子长长叹了口气。

而在这些国度中，滕国事独一完完整全实施他仁政主张的国度，其次是宋国，有所保存地实施了他的仁政主张，至于齐、魏等国度，他的主张涓滴没有获得正视。

而滕国方才继任的君主滕耆，则战死于外城城墙之上，由其弟滕昊担当了君主之位。

这个“其他国度”，实在也包含宋国。

因而孟子便分开了宋国，来到了鲁国。

而后数日，惠盎与蒙仲二人便住在孟子居，听孟子报告“霸道”、“仁政”主张。

值得一提的是，在这段时候里，孟子亦结识了滕元公滕弘——当时的滕弘还是世子。

十月初，惠盎带着蒙仲，以及孟子赐赉蒙仲的那一车竹简，返回了滕国境内，回到了宋军的营寨。

“鄙人受教。”惠盎恭敬地说道。

当时的魏国，实在已经式微了，但不成否定，魏国一向是当世的“文明中间”，特别是在惠盎的族叔惠施作为国相的那几十年，天底下的学者皆纷繁涌向魏国，直到齐国制作稷放学宫，且惠施又被张仪代替，落空了魏国的相位，当世的“文明中间”，这才逐步向齐国转移。

但很可惜，宋君戴偃是一名崇尚武力的君主，乃至于孟子此次拜访宋国，终究仍以失利告终。

他对惠盎说道：“当年老夫见魏国现现在的君主魏嗣时，就曾对他说过，当今天下国君，没有一个不癖好杀人的，倘如有一名君主不癖好杀人，普天之下的百姓都会瞻仰于他，归附于他，就比如水往低处流，谁能反对呢？宋王欲行王政，然杀孽过量，嗜杀的君主，是必定没法篡夺天下的。”

实在这些“霸道”、“仁政”主张，孟子主如果说给蒙仲听的，毕竟，固然蒙仲乃是庄子的弟子，可谁让他对儒家思惟却非常体味，再加上此子聪明机灵，乃至于孟子恨不得将他儒家思惟亦倾囊相授。

不过沉着下来细心想想，万章、公孙丑等人倒也偏向于这位小兄弟能成为他们的小师弟，毕竟此子的才气的确不成小觑。