第19章：“伪”之辩[第2页/共3页]

文中所举的例子，即「田氏代齐」，即田成子杀齐君而盗其国这件事。

旋即，又抨击孔子假借周文王、周武王的治国方略（即指周礼），节制天下的言论，一心想用你的主张布道后代子孙，穿戴宽衣博带的儒式打扮，说话与行动矫揉造作，用以利诱天下的诸侯，一心想用如许的体例寻求高官厚禄，要说悍贼再没有比你大的了——天下为甚么不叫你作盗丘，反而竟称我是盗跖呢？

他不解地看向庄子。

而究竟上《骈拇》这篇，庄子还只是点到为止地攻讦了道家，而到了《马蹄》篇中，庄子则是进一步讽刺了儒家的行动。

田成子即「田恒」，其祖上是与宋国一样都是“三恪”的陈国的太子「陈完」，陈国灭亡后，陈完便逃到齐国，在姜姓齐君幕下担负士大夫，待比及田恒期间时，田恒谋反反叛，逐齐君而盗取齐国。

《盗跖》这篇，是庄子借悍贼展跖的口，骂孔子、骂儒家骂地最狠的一篇，几近通盘否定了孔子提出的儒家思惟。

听闻此言，庄子捋着髯毛如有所思。

而不成思议的是，世人以及其他诸侯，包含儒家的那些贤人，而后竟然都承认了田恒这个齐君。

究竟上，这名薛人仍然脆弱，但因为后代在旁，他不得不假装英勇，但他「伪勇」的行动，却帮忙了那名贩子，禁止了产生在天底下一桩恶事。”

第三部分进一步进犯儒家的仁义，进一步指出儒家“标榜仁义”是乱天下的祸端，从为外物而殉身这一角度看，君子和小人都“残生损性”，因此是没有辨别的。

而到了《胠（qū）箧（qiè）》这篇，庄子的文章变得更加狠恶，乃至提出了「贤人不死、悍贼不止」的说法。

【PS：实在《庄子》杂篇中另有一篇《渔父》，借端事中一名渔夫——实际上是一名知名的隐士，或者是道家所推许的那种「贤人知名」的道家贤人——的口，较为客观地攻讦了儒家。但作者细心看了看，确切感受不像是庄子所著，特别是文中对「孔子最后向那名渔父表示由衷尊敬」的暗写，以庄子的傲岸，底子不屑于占这个便宜，应当是道家先人伪托庄子写的，以是作者就没加出来。】

盗取钩子这类微不敷道东西的人会被正法，但是盗取了全部国度的田恒，却名正言顺地成为了诸侯，这就是「窃钩者诛、窃国者侯」这个典故的由来。

庄子悄悄哼了一声，嘴角微扬透露暴露多少鄙弃，直到蒙仲睁大眼睛惊奇地瞅着他时，他这才立即收起那几分蔑笑，一无既往的面无神采。

此篇，大抵分为四个部分。

而此时，庄子则在一块竹牌上写下几个字：你如何对待？

但是世世代代另有人奖饰伯乐为“长于办理马”。【PS：这段还举例了陶匠与木工，企图跟伯乐差未几。】

然后又讽刺孔子夸夸其谈却无任何功劳，不但本身不能安身立命，就连弟子也没有好的结局——当时孔子两次被逐出鲁国，在卫国被人铲削掉统统萍踪，在齐国被逼得走投无路，在陈国蔡国之间蒙受围困，不能容身于天下；而孔子的对劲弟子「子路」想要杀掉篡逆的卫君却不能胜利，并且本身还在卫国东门上被剁成了肉酱。【PS：说实话，孔子期间的儒家思惟的确很浮泛，通篇就是标榜仁义、推许贤人，是以始终不被诸国采取，顶多当一块金字招牌，孟子也是。直到厥后，儒家鉴戒道家、法家的思惟，在治国方面总算也开端有了些成绩。别的再提一句，作为儒家首要治国思惟的「内圣外王」，它是庄子提出来的，载于《庄子》的《天下篇》，不过被儒家鉴戒了，乃至于厥后儒家强大后，有很多人觉得这是儒家初创的思惟。】