第18章：第二堂课[第1页/共3页]

晋文公深觉得然，因而在此次「城濮之战」用「狐偃」的战略击败了楚国后，努力于生长晋国本身，这使得在长达百年的「晋楚争霸」中，楚国毕竟没法击败晋国而成为中原霸主，直到一百年后楚庄王横空出世。

因而乎，当庄子端着药碗坐在一旁喝汤药的期间，蒙仲详细地将当日的颠末一五一十地奉告诸子。

『……』

毕竟比拟较迟误一日的课程，当然还是这位庄夫子的身材状况更加首要。

这个发起，实在是很合适庄子情意的，只可惜底下的诸子目前见地还少，晓得的事理也少，是以难以精确而贯穿地阐述本身的观点。

不得不说，在见地过鱼篓网捕鱼的便当后，他实在不但愿再像以往那样用钓竿去垂钓，既破钞精力，都一定能包管收成。

从这一点也不丢脸出，庄子的确傲岸，他对世人的观点也常常会朝着不好的那面演变――能够是他感觉当时乃「道亏之世」的启事吧。

蒙仲是否甘心摧毁鱼篓网，这点庄子仍不得而知，但此子在这件事中的观点，确切值得庄子感到惊奇――特别是蒙仲点到了「世人趋利」的赋性，这恰是庄子但愿摧毁那只鱼篓网的启事，因为他不想这类便当的捕鱼东西传播出去，从而使得江河湖泊内的鱼因为遭到世人的大肆捕获而绝技，且终究害了世人本身。

在旁，以往卖力垂钓的华虎听得连连点头。

庄子真正要抵抗的，是在‘红利’环境下持续残害生灵，就拿当时来讲，庄子以为他与蒙仲二人食用了那两条鱼就足以填饱肚子，何必再让其他的鱼落空自在而死呢？

跟讲究「君子远庖厨」的儒家思惟分歧，儒产业今的贤人孟子曾说过，「君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。」

看着仍在诸子面前侃侃而谈的蒙仲，庄子抿了抿嘴唇，捋着髯须如有所思。

毕竟，虽说当时蒙仲的的当着他的面摧毁了鱼篓网，但未见得是心悦诚服。

蒙遂的意义，即保存一部分鱼篓网，不滥造滥用。

当时，晋国的国力固然还在上升阶段，但却一定能稳胜强大的楚国，因而晋文公便问计与亲信重臣「狐偃」，而后者献上了棍骗的战略――即「避退三舍」典故的由来，晋国军队借口曾经晋文公对楚成王那「他日若不幸对峙，我当为您避退三舍」的承诺，后退三舍（九十里）之地，示敌以弱，棍骗楚军深切敌境，终究被晋军击败，从而一举奠定了晋国称霸中原百年的伟业。【PS：详细今后再提。】

但遗憾的是，庄子脾气刚强，既然原定本日要传授诸子学业，那么就必然要实施商定――实在是没有人能拗得过这个老头。

在此期间，唯独蒙仲的观点，让他有些兴趣。

雍季意在奉告晋文公，想要打败楚国称霸中原，最底子的还是要依托军队、依托国力，倘若利用讹诈的手腕，就算能获得一时的收成，但对方下次就不会再被骗了。

此时，庄子已然放下了手中的药碗，在听完蒙仲的解释后，他非常惊奇地点了点头。

在听罢故事中庄子与蒙仲的对话后，底下的诸子们堕入了深思。

要晓得，道家思惟主张的是主动进步本身的涵养，加强品德束缚，这实在是儒家对世俗的要求――儒家决计夸大礼数，其本质除了君君臣臣的阶层之分外，也是为了加强世人的仁义礼德，继而使世道变得更好，或者干脆地说，变得更有次序。

唔……这可不成！

庄子悄悄想道。

固然道家也倡导让世俗变得更有次序，但分歧的是，道家思惟是但愿世人主动去采取、去感悟‘次序’，而儒家则是借礼数，直接将次序套在了世人头上，固然成果看上去不异，但因为过程大为分歧，从而产生了「差若毫厘、缪以千里」的天壤之别。