第091章：唯才是举，得而必用[第1页/共2页]

只见他瞥了眼那儒家士子，而前面向诸位侃笑道：“昔日稷放学宫百家争鸣之际，儒法之争委曲，法家大师黎子曰：冬烘误国，何其至也，然哉！然哉（就是这个理）！”

“如黎子所言，儒家，表里不一，皆伪君子尔，不敷道哉！”那士子看着儒家学士灰溜溜的拜别之时还不晚最厥后一记狠的。

手持《招贤令》书的士子盯着竹简上的内容为世人朗读道：“……自古以来或受天命而建国之君、或一国复兴之主，莫不以得其贤人才子共治一国。昔管仲，桓公贼也，用之以兴邦国，致齐而始霸于天下；吴起贪将，杀妻自傲，散金求官，母死不归。然吴起事魏而致秦人不得东向而出，事楚则三晋不敢南谋。若文俗之吏，需德行品格无可抉剔，十全十美俱至方为大才，桓公何故称霸诸侯？

要晓得，当今天下第一显学儒门一派便有一句名言：修身、齐家、治国、平天下。

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“诚如卫侯《求贤令》所言，晓誉为天下第一相之管子何故为桓公谋定霸业？三晋又何故不敢南谋于楚国？管子、吴起者，品德皆不敷道也，奉养一国或为其主谋定不世霸业，何故然？”

第一便是修身，修身说的便是修德行品格。

……

当《招贤令》的内容被那士子朗读一遍以后，雅间阁楼里的众位士子先是一阵惊诧色变，世人面面相觑都看到了相互眼中的震惊。

紧随而至的是无数人连声喝采。

等度过变法初期的这两三个年初，正式崛起以后再把造纸术推行出来，今后世族引觉得本钱的人才把持职位将被突破。

那豪门士子墨客不再理睬那儒家仕子，而是面向世人又侃侃而道：“卫侯之胸怀，其一简《求贤令》便使天下鲜有人能及也，即便是比之秦国圣贤明君之孝公亦是犹有过之，岂是尔等冬烘能妄加诽谤而？”

那场儒法之争的确是儒家挥之不去的恶梦，现在旧事重提实在听得耳目刺痛。

“怪诞――！”就在这时，俄然有一人大声冷哼，不由惹得一众赞叹于卫峥《求贤令》内容的士子们纷繁闻声音的泉源望去，一看之下其高雅着扮本来是儒家的士子。

更是对卫峥的魄力感到叹为观止。

留下这一句话便拂袖了去，再待在这里指不定还要被数落。

只见那儒家仕子冷冷的说道：“如此求贤之政令，弃德行操守不问，唯才是举、唯才是用？何其荒诞哉！尽览小人于庙堂当道，令人不齿，如何能登风雅之堂？”

明显，卫峥的《求贤令》非常不巧的又与儒家治国用人的主张背道而驰，儒家主张以德治国，德行天下，用人莫不先问德行，先看道义品格，小人即便有才也难登风雅之堂，决然不成用之。

像卫峥如许的政令文章，春秋以来直到现在的天下战国，都未曾有过。典范如秦孝公的《招贤令》第一句也是说“修德行武”，明显也是表白先德而后才，即便说与天下贤才共享秦国也并没有说唯才是举、唯才是用，更没有说即便“不忠不孝而有治国用兵之术”便是“勿有所遗”、“吾必得而用之”的话。

对于在坐的一众仕子而言，卫峥的《求贤令》实在过于惊世骇俗。

看儒家笑话已然成为诸子百家的一大兴趣，看儒家吃瘪诸子百家的士子没有不暗爽、不解气的。

“呵呵――！”儒家的士子出来刷了一波存在感，但何如儒家与天下诸子百家冲突重重，如魏国普通喜好到处树敌，为了本身的思惟主张莫不贬低其他学术，儒家仕者俄然跳出来抨击，立即便惹来别人辩驳，只见一名士子面冷嬉笑，其穿戴打扮看起来并不敷裕，应当是个豪门墨客。