做清醒之人，自省己过[第1页/共2页]

《周易》说，君子“见善则迁，有过则改”。曾国藩的平生是在日日严于自律中度过的，他对自我检验和攻讦峻厉而刻薄。

他以为戒除“多言”需求日日检点，戒除骄傲需求把本身安排于天下当中，把本身摆在一个纤细的位置上，使本身的心态保持均衡。他说：“静中细思古今亿万年，无有穷期，人生其间，数十寒暑，叹斯须耳。大地数万里，不成穷极，人于此中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。前人册本，近人著作，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳，事情万端，隽誉百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粟耳。”他以为苍穹当中，本身只为沙粒，为灰尘，不敷提起。以是一小我成绩再大也没甚么好高傲骄傲的。

由此可知，熟谙只是一个开端，实际施动才是关头地点。他给本身商定法章：大凡昔日游戏随和的人，态度不能顿时变得孤介峻厉，只能减少来往，相见必敬，才气渐改争逐的恶习；常日夸夸其谈的人，不能很快变得聋哑，只能逐步低卑，只要少言多听、慎思，才才气除傲慢的恶习。曾国藩一心想要检验本身，他改过心切，却又走向了另一个极度。他成心与朋友们冷淡，以为保持必然的间隔，不常常来往，便能够增加几分敬意，但是如许就有一种分歧群的表示。

曾国藩这类严于律己的思惟和行动值得我们去学习，不欺人也不自欺，是修身的必备前提，也是为人处世应当重视的环节。

在经历了多次磨难后，曾国藩的脾气垂垂走向完美，为人处世方面也变得圆通。他以为，人的欲念太重，过分寻求某些东西，就犯了通病：太想表示本身就轻易言辞不当，惹人腻烦；过于承认本身就轻易高傲骄傲，自发得是。此二者都应当常加禁止，他以为本身仍然没有将这二者打扫洁净。

1843年正月，曾国藩的二位同年来看他。饭后，下人有不快意事，曾国藩大发脾气，愤不成遏，完整健忘了本身的决计，固然朋友多次劝止，他仍然放口漫骂，肆无顾忌。过后，曾国藩又很悔怨，又检验本身。今后今后，他日渐成熟，逐步地改掉了自发得是的弊端，与人来往时，他晓得给人留面子，减弱本身的锋芒。

对于本身的言行，他以为统统事情都需求每天查抄，一天不查今后有题目再挽救就难了。他每日检点，事事检点，严格要求本身，把检点本身视为事关进德求学的大事。

由此可见，与人来往要怀一颗朴拙、谦逊之心。不需求客观的按捺，真正的窜改应当是从内涵开端的。吴竹如开导曾国藩说，友情固然受本性投缘的影响，但是好多种环境下，友情也是由人力所决定的，以是，人能胜天，不要把统统归之于数，如知人之哲，友朋之投机，君臣之遇合，本有定分，然亦能够积诚而致之。曾国藩深受开导，他熟谙到本身脾气中的缺点，开端成心识地调剂和完美自我。

平生聪明未曾尝过出错滋味的人恐怕绝无独一。脑筋清楚的人会在恰当的时候承认本身的弊端并主动改正它，因为回避弊端的代价比承认以后立即改正要大很多。有错误并不成怕，可骇的是否定它的存在。

圣贤之所以是圣贤，就是因为他们能够安然空中对本身的错误，从不虚假地讳饰和找借口，并且能够主动地去改正。内心结壮，纠结也少了，做事也顺利很多。要晓得，有多少粉饰就有多少丑态。

曾国藩的脾气一出产生过多次窜改，初期小我涵养也并不深厚，一遇不顺心的事情就勃然大怒，脾气脾气很不稳定。与人来往时长于言谈，爱出风头。但他本身认识到题目的严峻性后，他以为，知过即改，从善如流，对一小我的修身养性相称首要。是以便下定决计窜改这类脾气，但是却屡有几次。鄙谚说，“江山易改赋性难移”，脾气的养成不是朝令夕改的事情。