做清醒之人，自省己过[第1页/共2页]

由此可知，熟谙只是一个开端，实际施动才是关头地点。他给本身商定法章：大凡昔日游戏随和的人，态度不能顿时变得孤介峻厉，只能减少来往，相见必敬，才气渐改争逐的恶习；常日夸夸其谈的人，不能很快变得聋哑，只能逐步低卑，只要少言多听、慎思，才才气除傲慢的恶习。曾国藩一心想要检验本身，他改过心切，却又走向了另一个极度。他成心与朋友们冷淡，以为保持必然的间隔，不常常来往，便能够增加几分敬意，但是如许就有一种分歧群的表示。

每小我都有本身的缺点和范围，每小我都会犯弊端，分歧的是所犯错误的大与小，多与少。出错以后如何用普通而主动的心态去面对才是最首要的。以是说有过必纠，有错必改才是精确的挑选。曾国藩以为，重视保养德行的人，会常常不竭地洗涤本身所犯的错误，并且常常检验、警告本身勇于改过，如许才会使本身不竭走向完美。

有一天，老友窦兰泉来拜访曾国藩，两位学人参议理学，但是曾国藩并未真正了解窦兰泉所说的意义，即开端妄自颁发观点，且词气虚矫。过后曾国藩指责本身：不但自欺，并且欺人，没有比这更短长的了。因为不诚笃，以是说话时语气强辩，谈文说理，以表示本身学理高深，实在这是一种虚荣心的表示。

曾国藩的脾气一出产生过多次窜改，初期小我涵养也并不深厚，一遇不顺心的事情就勃然大怒，脾气脾气很不稳定。与人来往时长于言谈，爱出风头。但他本身认识到题目的严峻性后，他以为，知过即改，从善如流，对一小我的修身养性相称首要。是以便下定决计窜改这类脾气，但是却屡有几次。鄙谚说，“江山易改赋性难移”，脾气的养成不是朝令夕改的事情。

《周易》说，君子“见善则迁，有过则改”。曾国藩的平生是在日日严于自律中度过的，他对自我检验和攻讦峻厉而刻薄。

由此可见，与人来往要怀一颗朴拙、谦逊之心。不需求客观的按捺，真正的窜改应当是从内涵开端的。吴竹如开导曾国藩说，友情固然受本性投缘的影响，但是好多种环境下，友情也是由人力所决定的，以是，人能胜天，不要把统统归之于数，如知人之哲，友朋之投机，君臣之遇合，本有定分，然亦能够积诚而致之。曾国藩深受开导，他熟谙到本身脾气中的缺点，开端成心识地调剂和完美自我。

圣贤之所以是圣贤，就是因为他们能够安然空中对本身的错误，从不虚假地讳饰和找借口，并且能够主动地去改正。内心结壮，纠结也少了，做事也顺利很多。要晓得，有多少粉饰就有多少丑态。

在经历了多次磨难后，曾国藩的脾气垂垂走向完美，为人处世方面也变得圆通。他以为，人的欲念太重，过分寻求某些东西，就犯了通病：太想表示本身就轻易言辞不当，惹人腻烦；过于承认本身就轻易高傲骄傲，自发得是。此二者都应当常加禁止，他以为本身仍然没有将这二者打扫洁净。

他以为戒除“多言”需求日日检点，戒除骄傲需求把本身安排于天下当中，把本身摆在一个纤细的位置上，使本身的心态保持均衡。他说：“静中细思古今亿万年，无有穷期，人生其间，数十寒暑，叹斯须耳。大地数万里，不成穷极，人于此中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。前人册本，近人著作，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳，事情万端，隽誉百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粟耳。”他以为苍穹当中，本身只为沙粒，为灰尘，不敷提起。以是一小我成绩再大也没甚么好高傲骄傲的。