做清醒之人，自省己过[第1页/共2页]

曾国藩的脾气一出产生过多次窜改，初期小我涵养也并不深厚，一遇不顺心的事情就勃然大怒，脾气脾气很不稳定。与人来往时长于言谈，爱出风头。但他本身认识到题目的严峻性后，他以为，知过即改，从善如流，对一小我的修身养性相称首要。是以便下定决计窜改这类脾气，但是却屡有几次。鄙谚说，“江山易改赋性难移”，脾气的养成不是朝令夕改的事情。

人非圣贤，孰能无过？有过改之，过而无恐。错误是一种落空，还是一种获得。勇于更副本身缺点的人，就是复苏明智的人；知错不改的人，常常一事无成。只要不竭完美本身，才气在险恶庞大的环境中求得保存与生长的机遇，这是千古稳定的保存法例。

1843年正月，曾国藩的二位同年来看他。饭后，下人有不快意事，曾国藩大发脾气，愤不成遏，完整健忘了本身的决计，固然朋友多次劝止，他仍然放口漫骂，肆无顾忌。过后，曾国藩又很悔怨，又检验本身。今后今后，他日渐成熟，逐步地改掉了自发得是的弊端，与人来往时，他晓得给人留面子，减弱本身的锋芒。

每小我都有本身的缺点和范围，每小我都会犯弊端，分歧的是所犯错误的大与小，多与少。出错以后如何用普通而主动的心态去面对才是最首要的。以是说有过必纠，有错必改才是精确的挑选。曾国藩以为，重视保养德行的人，会常常不竭地洗涤本身所犯的错误，并且常常检验、警告本身勇于改过，如许才会使本身不竭走向完美。

曾国藩这类严于律己的思惟和行动值得我们去学习，不欺人也不自欺，是修身的必备前提，也是为人处世应当重视的环节。

他以为戒除“多言”需求日日检点，戒除骄傲需求把本身安排于天下当中，把本身摆在一个纤细的位置上，使本身的心态保持均衡。他说：“静中细思古今亿万年，无有穷期，人生其间，数十寒暑，叹斯须耳。大地数万里，不成穷极，人于此中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。前人册本，近人著作，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳，事情万端，隽誉百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粟耳。”他以为苍穹当中，本身只为沙粒，为灰尘，不敷提起。以是一小我成绩再大也没甚么好高傲骄傲的。

由此可知，熟谙只是一个开端，实际施动才是关头地点。他给本身商定法章：大凡昔日游戏随和的人，态度不能顿时变得孤介峻厉，只能减少来往，相见必敬，才气渐改争逐的恶习；常日夸夸其谈的人，不能很快变得聋哑，只能逐步低卑，只要少言多听、慎思，才才气除傲慢的恶习。曾国藩一心想要检验本身，他改过心切，却又走向了另一个极度。他成心与朋友们冷淡，以为保持必然的间隔，不常常来往，便能够增加几分敬意，但是如许就有一种分歧群的表示。

圣贤之所以是圣贤，就是因为他们能够安然空中对本身的错误，从不虚假地讳饰和找借口，并且能够主动地去改正。内心结壮，纠结也少了，做事也顺利很多。要晓得，有多少粉饰就有多少丑态。

在经历了多次磨难后，曾国藩的脾气垂垂走向完美，为人处世方面也变得圆通。他以为，人的欲念太重，过分寻求某些东西，就犯了通病：太想表示本身就轻易言辞不当，惹人腻烦；过于承认本身就轻易高傲骄傲，自发得是。此二者都应当常加禁止，他以为本身仍然没有将这二者打扫洁净。

实际中的很多人老是自我感受杰出，只看到别人的缺点，发明不了本身的缺点。别人指出的时候仍旧不晓得改过，乃至巧舌如簧，这类人永久不会有进步。正视缺点和不敷，设法降服并改正，如许才会有所冲破，曾国藩就是如许做的。他提出了“悔缺”之道，并果断完整地改正和履行。