曾国藩语录[第1页/共2页]

20.人若一味见人不是，则到处可爱，整天落嗔。

13.论情面只往薄处求说，民气只往恶边想，此是私而该底动机，自家便是个小人。前人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，大德事。学者熟思，自有滋味。

27.凡遇事须宁静和缓以处之，若一仓猝，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故安闲宁静，为办事第一法。

15.将前民气信古人，真是信不过。若之前人至诚之道感古人，古人一定在豚鱼下也。

2.闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

39.凡人才高低，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之规，而日高即明。贤否智愚，所由区也。

5.凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁拥戴一句，便自有罪。故处此有三道，乃至诚感悟之，上也。去其太过，次也。淡然不置是非于其间，又其次也。

16.水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其以是激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

25.君子不成以不忍也，忍欲则不平于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

3.有为名尸，勘破幻妄也。有为谋府，无思也。有为事任，有为也。有为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实施不去。庄子曰：“吾以有为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“世人而不思不为，则天下之理几近息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰贤人无情。

32.予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损非常面子。为人处世，面子不成不慎。

34.尝自虑执德不宏，量既隘而不敷以采天下之善，矿不敢执一概求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，何尝不深感其意，觉得彼之以是爱我者，异于世人泛然相遇情也。

1.一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此能够役使鬼神。

29.得失有定命，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安但是受，一定不得，自多营营耳。

40.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒心。有志则决不甘心为下贱；有识则晓得学问没有尽头，不敢以一得就自足。如河伯观海，如井蛙看天，都是无识之人。有恒心则决无不胜利的事。这三条缺一不成。

22.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

24.两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者何如自处于小人。

23.人只是怕当局，当局者之十，不敷以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气伸展，此心与旁观者普通，何事不济？

10.小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而防备之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

12.闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆获咎于鬼神者也，吾党戒之。

17.君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其惩恶而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。