严教子女，规以治家[第1页/共2页]

与曾国藩同期间的清朝名将左宗棠在教子上和曾国藩不谋而合，也以德行为本。他说：“尔曹能谨慎齐家，不至困饿。若肆意花消，以豪华为面子，爱情流荡，以沈(同沉)溺为欢娱，则吾多积金，尔曹但多积过，所损不已大哉！”他以为如果后代们操行不正，本身积的钱越多，后代们犯的错就越大。这确有一点警世恒言的意味。更何况路是本身走出来的，祖上的财产再多也没法替代本身的人生。曾国藩以为只要自强才会有福。

恰是因为如此细心的全面教诲，他的后代都走上了成材之路，他的心血没有白搭。宗子曾纪泽担负过驻外大使，在办理中交际涉方面阐扬过很高文用；另一个儿子曾纪鸿精研数学，有著作传播后代。孙辈中有墨客，曾孙辈中有教诲家和学者，可谓人才济济、后继有人。

多数人都想为后代留下些好的东西。固然如许想，但倘使没有才气实现，也就罢了。费事的是那些有权有势的当官人，他们如果不能给儿孙留下可观的遗产，即便子孙不说甚么，本身也感受对不住后代。这遗产若为款项等物质财产，毕竟是有穷尽的；如果精力财产则能够代代相传。以是说不留下大笔的遗产还好，你留下的遗产越多，害他们就越深。曾国藩对此也有本身的一番了解。

曾国藩不是一个具有大笔财产的人，但也毫不是一名没有财产的人，还远远没有光临终前，他就在思虑如何措置遗产的题目。

刘向的《说苑・建本》中也谈到了在后代教诲上的首要性：“父之于子也，慈惠以生之，教诲以成之，养其谊，藏其伪，时其节，慎其施。子年七岁以上，为之择明师，选良朋，勿使见恶，少渐之以善，使之平化。”

恰是基于这类熟谙，他请弟弟曾国潘将本身在故乡的五马冲的田产都不留给后代。俗话说，不劳动者不得食。统统的获得都需求本身尽力去争夺。只要本身肯尽力，不靠产业，也不消担忧没饭吃。

以是说，本身的涵养与读书的志向连络起来才气成为一个有效的人。别的，学习就是为了利用，说得好总不如做得好。话不在于多少也不在于深切与否，而在因而否能身材力行，可否把读书无益的能量转换到本身的人生中来。以是说，教诲别人的人要正视读书做人的教诲，还应制止高高在上、夸夸其谈。从本身学习的切身材验解缆，以研讨的态度，中肯地教诲别人在学习与进步中的不敷，如许才气获得杰出的结果。

曾家先祖星冈公活着时，他以为积累私财是败家之兆。对此，曾国藩非常佩服。他觉得，与其给子孙留下大笔遗产，不如教子孙走人正道。他说，如果子孙误入歧途，脾气必有窜改，将来必然计算锱铢，到当时就难以挽回了。

现在，国度根据测验中的好坏选用人才，以为这些人既然能够做到活学，也就必定晓得无益于人类社会的事理，做无益于人类社会的事情，即便今后飞黄腾达也不会健忘为群众办事的事理，兢兢业业地遵守通例办事。如果觉得深明德行，造福于民是分外的事，那么，即便这小我才高八斗也不能算是有效之人。如许的人读书无用。

曾国藩在外仕进，始终不忘对后代殷殷教诲。从咸丰二年到同治十年这二十年中，他写给两个儿子的信近两百封，教子如何读书、作文、做人。如何做到只求读书明理，不求仕进发财。他教诲儿子读贤人之书，并能身材力行，学有所用。

他主张孩子7岁以上，就应当拜师读书学习，挑选老友了。在此过程中，让孩子们晓得辨别吵嘴，分清善恶，这就是我们说的发蒙教诲。