修身恕道，内圣外王[第2页/共2页]

小我的力量固然有限，但只要理性、善变、多谋还是能够挽救一时的危难的。

4、修身齐家。

暮年，他出任交际大臣，对交际涉的首要原则就是死守儒家的“忠信诚敬”，推诚相与，采纳谦让的原则。他说，“为封疆将帅者，虽内怀勾践栖会稽、田单守即墨之志，而外却非常和让”，要求“谦怀抑抑以待洋人”。在让步让步的同时，也表示了据理力图、“对峙不允”的庄严。曾国藩的交际原则不是悲观的，而是弱国涉外事件的主动有效的原则，背后埋没着儒家忍辱负重、徐图自强的苦志。别的，曾国藩有别于普通士大夫的方面还在于：他不但能恪守古训另有创新精力，对新肇事物能纳为己用，也恰是以才气在洋务活动中获得成绩。

曾国藩的修身原则、恕道精力都是其内涵修为的实际总结，也是在对先儒学习、体验、取法的根本上加以笼统概括构成的，并在实际中不竭加以完美，在当时乃至今后都有很大的影响力。

除此以外，曾国藩还疾恨贪暴，多次犯颜切谏，尽忠极力，为清算吏治、减缓阶层冲突起到了必然的主动感化。作为武官，功劳更是显赫。最后在湖南创办团练，在整饬湖南吏治民风方面很有立竿见影之效。人送他外号“曾剃头”，一方面反应他杀人之多，另一方面，反应了他惩办贪暴肃正民风之功。他以儒学练习湘军，使之成为富有战役力和号令力的军队，并终究弹压承平天国活动。

3、尊敬权臣，但毫不攀附。

在宦海上混迹多年，位高权重，没有接受过大的波折；对天子，他尽忠尽孝，但并不自觉从命，他会采纳一套委宛的体例来对付；对同僚，他尊敬有加，并不曲意阿谀；对部属，他以诚相待，不会傲慢无礼；对洋人，对峙国度主权的原则，大事苦争，小事放松。后代很多名流都对曾国藩推许有加。

他凡事谨慎谨慎。想在是非之地做个闲人是很困难的事情，但他还是做到了。正如他本身所言：“成大事者，范围弘远，与综理密微，二者缺一不成。”

2、措置好同僚干系，做到不使不求。

自古以来，朝代更替，争斗不休。每一次新政权的建立，都要随之产生一批保护国度机器运转的官吏。

曾国藩在修身应世方面也是明清两朝儒家学者中的佼佼者。曾国藩儒臣、大臣的两重身份是其内圣外王文明品德的写照。他以儒学治政、治军，并在从政带兵的实际中提高儒学，在“立品”与“辅世”，“守道”与“救时”，即内圣外王的连络方面效果卓著。