修身恕道，内圣外王[第2页/共2页]

4、修身齐家。

别的，在感情方面，曾国藩充满了对天子的忠和对本阶层的爱。作为理学大师，曾国藩担当了儒家“仁民爱物”的品德，并能言行分歧。他体味民情，体恤百姓所受的痛苦。他说：“设官为民，官不爱民，余所悔恨。”在他的家书、诗词中，无不流暴露敬爱家人、敦睦邻里、匡时救民的表情和欲望。

曾国藩所处的期间，恰是传统文明与西方文明碰撞、交汇、挑选的汗青剧变期间，曾氏恰是处于这个转型期间的精英人物。作为儒家学者，他的身上灌注着传统文明的精华。另一方面，作为政治实权人物，他处于政治―军事―文明舞台的中间，身系朝局安危的重担。两重身份使得他在西洋文明面前不能不细心考虑，审时度势地措置题目。在适应封建统治的前提下，对本性不竭加以调剂，实现自我，是曾国藩实现其文明品德的路子。

作为中国近代史上有首要影响力的人物，曾国藩曾经手握重兵，摆布了晚清政局，因为他杰出的政治才气和政治策画，持续了清王朝的“汗青寿命”。由此可见，狼籍的外世影响不了明智的内心。小我的力量固然有限，但只要理性、善变、多谋还是能够挽救一时的危难的。

2、措置好同僚干系，做到不使不求。

暮年，他出任交际大臣，对交际涉的首要原则就是死守儒家的“忠信诚敬”，推诚相与，采纳谦让的原则。他说，“为封疆将帅者，虽内怀勾践栖会稽、田单守即墨之志，而外却非常和让”，要求“谦怀抑抑以待洋人”。在让步让步的同时，也表示了据理力图、“对峙不允”的庄严。曾国藩的交际原则不是悲观的，而是弱国涉外事件的主动有效的原则，背后埋没着儒家忍辱负重、徐图自强的苦志。别的，曾国藩有别于普通士大夫的方面还在于：他不但能恪守古训另有创新精力，对新肇事物能纳为己用，也恰是以才气在洋务活动中获得成绩。

在实际方面，曾国藩的全部官吏生涯都充满了沉着的理性和矫捷的机灵。致仕以后，如何应用理性应对世事的原则体例，则因人而异。封建宦海如疆场，祸福难测。曾国藩一方面复苏地熟谙到宦海的险恶，要求本身谨言慎行；另一方面为了在庇护本身的根本上生长本身，就必须理性地设想和机灵地应对。为此，曾国藩规定了本身从政的原则：　　1、对朝廷经心极力。

自古以来，朝代更替，争斗不休。每一次新政权的建立，都要随之产生一批保护国度机器运转的官吏。