修身恕道，内圣外王[第1页/共2页]

除此以外，曾国藩还疾恨贪暴，多次犯颜切谏，尽忠极力，为清算吏治、减缓阶层冲突起到了必然的主动感化。作为武官，功劳更是显赫。最后在湖南创办团练，在整饬湖南吏治民风方面很有立竿见影之效。人送他外号“曾剃头”，一方面反应他杀人之多，另一方面，反应了他惩办贪暴肃正民风之功。他以儒学练习湘军，使之成为富有战役力和号令力的军队，并终究弹压承平天国活动。

小我的力量固然有限，但只要理性、善变、多谋还是能够挽救一时的危难的。

曾国藩在修身应世方面也是明清两朝儒家学者中的佼佼者。曾国藩儒臣、大臣的两重身份是其内圣外王文明品德的写照。他以儒学治政、治军，并在从政带兵的实际中提高儒学，在“立品”与“辅世”，“守道”与“救时”，即内圣外王的连络方面效果卓著。

曾国藩的修身原则、恕道精力都是其内涵修为的实际总结，也是在对先儒学习、体验、取法的根本上加以笼统概括构成的，并在实际中不竭加以完美，在当时乃至今后都有很大的影响力。

在实际方面，曾国藩的全部官吏生涯都充满了沉着的理性和矫捷的机灵。致仕以后，如何应用理性应对世事的原则体例，则因人而异。封建宦海如疆场，祸福难测。曾国藩一方面复苏地熟谙到宦海的险恶，要求本身谨言慎行；另一方面为了在庇护本身的根本上生长本身，就必须理性地设想和机灵地应对。为此，曾国藩规定了本身从政的原则：　　1、对朝廷经心极力。

他凡事谨慎谨慎。想在是非之地做个闲人是很困难的事情，但他还是做到了。正如他本身所言：“成大事者，范围弘远，与综理密微，二者缺一不成。”

曾国藩所处的期间，恰是传统文明与西方文明碰撞、交汇、挑选的汗青剧变期间，曾氏恰是处于这个转型期间的精英人物。作为儒家学者，他的身上灌注着传统文明的精华。另一方面，作为政治实权人物，他处于政治―军事―文明舞台的中间，身系朝局安危的重担。两重身份使得他在西洋文明面前不能不细心考虑，审时度势地措置题目。在适应封建统治的前提下，对本性不竭加以调剂，实现自我，是曾国藩实现其文明品德的路子。

在东西方文明产生碰撞期间，曾国藩不但是封建伦理的保卫者也是中国当代科技文明的前驱，他的虔诚与睿智非常人所能及。他手握重权，军事气力足能够与清廷大力对抗；他绞杀承平天国农夫叛逆活动，于清王朝军功无数；他体贴民生痛苦，采纳办法，减少税费。他的平生能够用出色纷呈来描述。

在宦海上混迹多年，位高权重，没有接受过大的波折；对天子，他尽忠尽孝，但并不自觉从命，他会采纳一套委宛的体例来对付；对同僚，他尊敬有加，并不曲意阿谀；对部属，他以诚相待，不会傲慢无礼；对洋人，对峙国度主权的原则，大事苦争，小事放松。后代很多名流都对曾国藩推许有加。

4、修身齐家。

2、措置好同僚干系，做到不使不求。

自古以来，朝代更替，争斗不休。每一次新政权的建立，都要随之产生一批保护国度机器运转的官吏。

是非恩仇常是人生的拘束，措置不慎就会丧失惨痛。胜利者应当在动静之间保持复苏的熟谙，在窜改中晓得死守的意义。

俗话说，好风俗成绩一小我，坏风俗毁灭一小我。坏风俗的肃除和好风俗的养成最能证明一小我的恒心和意志，而曾氏在这两方面都有值得先人效仿的例证。其一是戒烟，曾氏自少抽水烟，烟龄长达二十多年。厥后，自发有害。进入而立之年后发愤戒烟，将水烟袋捣碎，发誓说：“若再食言，神明近之。”但耐久养成的烟瘾，并非那么轻易戒掉。最后几日痛磨难过，凭着固执的忍耐力，终究决然戒烟。其二是对峙日课、月课，规定本身每天、每月要对峙完成任务，内容包含：“读熟书十页，应看书十页，习字一日，记日记一则。”这些课程一两天轻易做到，若要耐久对峙，则需不凡的意志和毅力。