切已体察贵专而有恒[第2页/共2页]

曾国藩学问上之以是有如此大之成绩，与其长于总结的治学体例，持之以恒的精力是分不开的。有的史乘中如许记录曾国藩生命的最后光阴：同治十一(1871年)年正月，曾氏已如风中残烛。二十三日这天，他“病肝风，右足麻痹，很久乃愈”。二十六日，出城迎候前河道总督苏廷魁，途中在车上“背诵《四书》，忽手指戈什哈，欲有所言，而口噤不能出声”。他自知油尽灯枯，将不久于人间，便抓紧生命的最后光阴做本身最爱好的事――读书。那十几天中他每天都读修身养性的((二程全书》，但愿在身心涵养上画一个美满的句号。

而在别的的一封家书中，曾国藩先容了读经和读史的详细体例：夸大不但要埋头还要有恒心。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一“恒”字诀，一句不通，不看下旬；本日不通，明日再读；本年不精，来岁再读，此所谓恒也！读史之法莫妙于设身处地，每一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。记也，但记一人，则仿佛接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则仿佛亲其事。经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣！

仲春初三，早餐后清理文件，阅《理学宗传》，晚餐后阅书中《张子》一卷。《理学宗传》是曾氏所读的最后一部书。次日即去世。

除看、读、写、作以外，曾氏又说求业之精在于专，其于道光二十二年(1842年)玄月十八日的家书中提及，粗心为：求业在于精学，除此以外再无他法，每日用心致志便能够了。谚语里有句话：“艺多不养身”说的就是不埋头的坏处；多面挖井也没有泉水能够喝，说的就是不埋头的结果。各位弟弟都应当尽力埋头地做学问。如果九弟志在练字也不消荒废其他，但每天练字的时候要专注而有神。不知四弟六弟是否用心，如果志在经义就专守一尽经；志在制义就专看一家之言；志在做古文就专看一家的文集，作诗和试帖也是如此，千万不能多管齐下，如许只会一无所获。今后写信来，各位弟弟要把本身的专业写明白，并且谈交心得，使我一看信就能晓得志向观点。凡是埋头的人必故意得也必有疑问，弟弟们的心得能够与我分享，疑问我们也能够共同阐发。详细写信的内容，就比如远在千里以外的家人面劈面地交换，不也还是一件乐事吗？

凡有所成者，无一是三心二意，轻言放弃之辈。不管是做学问还是做人，专注与恒心都是必不成少的前提。