切已体察贵专而有恒[第1页/共2页]

仲春初三，早餐后清理文件，阅《理学宗传》，晚餐后阅书中《张子》一卷。《理学宗传》是曾氏所读的最后一部书。次日即去世。

前人之治学业就是明天人们所常讲的学习体例。好的体例能够令人事半功倍；反之，则事倍功半。常言道：学乎其上，得乎此中，学乎此中；得乎其下。曾国藩总结的这一套学习体例，不管是学习态度，精力还是详细体例都对于明天的我们具有鉴戒意义。

学乎其上，得乎此中，学乎此中；得乎其下。前人所言之“治学业”就是明天人们所常讲的学习体例。

就凭最后这一点，我们就足以了然曾有如此庞大成绩的启事了。“对峙”二字笔划未几，提及来也不难，但能实在做到的又有几小我呢？不专注的爱好不能称之为爱好，半途而废的志向也不能称之为志向。

仲春初二，曾又病发，“因告二子，丧事件遵古礼，勿用僧与道”。是夜仍读(仁程全书》。

曾国藩学问上之以是有如此大之成绩，与其长于总结的治学体例，持之以恒的精力是分不开的。有的史乘中如许记录曾国藩生命的最后光阴：同治十一(1871年)年正月，曾氏已如风中残烛。二十三日这天，他“病肝风，右足麻痹，很久乃愈”。二十六日，出城迎候前河道总督苏廷魁，途中在车上“背诵《四书》，忽手指戈什哈，欲有所言，而口噤不能出声”。他自知油尽灯枯，将不久于人间，便抓紧生命的最后光阴做本身最爱好的事――读书。那十几天中他每天都读修身养性的((二程全书》，但愿在身心涵养上画一个美满的句号。

曾氏治学，夸大有志、有识、有恒。他以为只如果读书人，起首要有志向，第二要有见地，第三要有恒心。有志向的人就不甘于人后而发奋图强；有见地的人就会学到很多的知识，不会自发得是地像一只井底之蛙；有恒心的人就没有做不成的事情，这三者是缺一不成的。

关于详细的读书体例，曾国藩也有本身的了解。他在家书中如许说道：“读书之法，看、读、写、作，四者每日不成缺一。看者，如尔客岁看《史记》、《汉书》、韩文《近思录》，本年看《周易折中》之类是也。读者，如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《佐传》诸经、《昭明文选》李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非大声朗读则不能得其雄传之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。譬之大族居积，看书则在外贸易，赢利三倍者也；读书则在家镇守，不轻破钞者也；譬之兵家战役，看书则攻城略地，开辟土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书如子夏之‘日知所亡’附近，读书与‘无忘所能’附近，二者不成偏废。至于写字，真行篆隶，尔颇好之，切不成间断一日。既要求好，又要求快。余平生因作字痴钝，亏损很多。尔须力求敏捷，每日能作楷书一万则几矣。至于作渚文，亦宜在二j＝三十岁立定范围；过三十后，则长进极难。作四书文，作试帖诗，作律赋，作古今体诗，作古文，作骈体文，数者不成不一一讲究，一一试为之。少年不成怕丑，须有狂者进取之趣，过期不试为之，则后此弥不肯为矣。”

凡有所成者，无一是三心二意，轻言放弃之辈。不管是做学问还是做人，专注与恒心都是必不成少的前提。

除看、读、写、作以外，曾氏又说求业之精在于专，其于道光二十二年(1842年)玄月十八日的家书中提及，粗心为：求业在于精学，除此以外再无他法，每日用心致志便能够了。谚语里有句话：“艺多不养身”说的就是不埋头的坏处；多面挖井也没有泉水能够喝，说的就是不埋头的结果。各位弟弟都应当尽力埋头地做学问。如果九弟志在练字也不消荒废其他，但每天练字的时候要专注而有神。不知四弟六弟是否用心，如果志在经义就专守一尽经；志在制义就专看一家之言；志在做古文就专看一家的文集，作诗和试帖也是如此，千万不能多管齐下，如许只会一无所获。今后写信来，各位弟弟要把本身的专业写明白，并且谈交心得，使我一看信就能晓得志向观点。凡是埋头的人必故意得也必有疑问，弟弟们的心得能够与我分享，疑问我们也能够共同阐发。详细写信的内容，就比如远在千里以外的家人面劈面地交换，不也还是一件乐事吗？