谦而不欺，立身之本[第1页/共2页]

曾国藩曾经说过一句话：“天下无穷进境，多从‘不自足’三字做起。”他曾打过一个比方：一小我埋头看书，即便每天不吃不睡不玩，并且对峙看到一百岁，在普通人眼里，能够算是知识赅博了。但是中国的古籍浩如烟海，即便有人以为他已经博览群书，而他所看过的书与全部史籍比较，倒是九牛之一毛，大海之一粟。是以，一小我不能骄傲，天下之大，强中更有强中手。

曾国藩曾经如许说：“人必中虚，不著一物，而后能实在尤妄，盖实者，不欺之谓也。”也恰是因为有如许的态度，使他在不到十年时候里，就F}1一个冷静无闻的守节闲官，逐步升阶为权高位重的封疆大吏。他的受益能够用他本身说过的一句话来概括：“谦以矜持，严以驭下，则名位悠长矣。”谦善也是一种以退为进的人生策画，更是涵养自我的保身之道。

谦善要以究竟为根据。本来本身做得不错，却说成一塌胡涂，本来本身很有才气，却把本身说得一无是处，这是一种过谦的表示，也就是虚假。谦善不是一种情势，而是发自本心的由内而外的小我本质的表现。

谦善之人必为低调之人，不招人讨厌，不引祸端，即便有祸也能避过。

谦善令人进步，高傲令人掉队。这是尽人皆知的事理。

曾国藩视为立品之本的是“谦”字。若要做到以谦立品，起首要戒除高慢，因为，高傲他杀是人生的大敌，盛气凌人是人际来往中的败德。曾国藩以为骄必定会导致败，他常常谆谆警告后辈部下，不成高傲。欲求稍有建立，必先力除此习，力戒其骄；欲禁于己之骄，先戒吾心之自骄骄傲，愿毕生自勉之。

一个谦善的人不管处于何时、何地，都能发觉到本身的不敷之处，永久怀着一颗长进之心。

不管一小我有多大的成绩，多高的社会职位，谦善做人的要求都是立品之底子。谦而不欺是一种低调的做人风致。谦是礼，不欺是果，与报酬善但并不被人所欺。

在治军方面，曾国藩受命组建湘军以后，便常常自责，“唯有敬濯不敢师心，而务要谦虚，以汇集思广益之效”。这类设法一向伴跟着他。他在日记中如许写道：“古之得浮名而值时艰者，常常不克保其终，思此不堪大惧。将具奏折，推却大权，不敢节制四省，恐蹈复辙之咎也。”在阿谁年代，曾国藩能如许想是非常不轻易的。他要求湘军内部自将领至兵卒，必须精诚连合，尽力作战，有功不能高傲。受他的影响，湘军固然屡立军功，但从不自大，这就是曾国藩作为一代圣贤的过人之处。

谦善必必要掌控必然的分寸，要分清甚么时候该谦善，甚么时候不该谦善，谦善的工具和程度都要因人、因时而异。如许的“谦”才是应当倡导和寻求的。

在宦途方面，曾国藩幼年浮滑，常常轻议时政，是以，遭到了某些官僚的反对，经历过波折以后，他窜改了为人处世之道。在长沙城的绿营中，他主动谦善地与本地官员交好，不但给别人台阶下，也和缓了人际干系。

在读书方面，曾国藩以为，“吾报酬学最要谦虚”，他以切身材验警告弟子：“读书穷理，必得谦虚。”

谦善也是一种尊敬别人的表现，只要尊敬别人，才气够获得别人的尊敬。当然凡事皆有度，不夜郎高傲也无需妄自陋劣，这两种做法都只会有适得其反的结果。是以，不要过分谦善，如许不但不会获得别人的尊敬，反而令人看轻本身。

《尚书》中说：“满招损，谦受益。”谦善作为一种美德，既表示了对本身的严格要乞降主动的进取精力，义表现了对别人的尊敬。曾国藩说，人若保持谦善，自可进境无穷。本身的充分和完美皆由美意态开端。以是人不管在甚么时候都能够谦善，才气算做真正的君子。