戒骄戒躁戒妄言，人必自强[第1页/共2页]

曾国藩对于长辈，只要经验，没有参议；对兄弟，参议的少，经验的多；对同僚，参议多，但经验也多。长此以往，受其经验之人甚多，再加上原赋脾气就朴重，祖父又教他男儿不成脆弱无刚，因而他养成了一股倔强之气，总会成心偶然地透暴露指导经验别人的风俗性言行。

曾国藩还以为，如果一小我早享盛名，就会停止进取心，今后就会很难超出自我。少年得志当然值得光荣，但是成名太早，因为根底浅、度量小，就轻易沾沾自喜，视天下事过易，就会掉以轻心，临以狂傲，成果一不谨慎便能够会掉人冲突庞大的地步。于应得之时得应得之势是他的主张。

曾国藩最大的长处在于善思能悟，当他获得皇上的如此御批，回想起曾经多次冲犯别人，曾国藩认识到了好为人师的严峻性。他复苏地熟谙到了必必要窜改高傲的心机，少经验别人多提示本身。

曾国藩也深知“祸从口出”的事理，在给弟弟的家书中，他如许写道：“当此乱世，吵嘴倒置，办事万难，贤弟宜藏之深山，不宜轻出门一步。不管外间何事，一概不成与闻。即家中偶遇横逆之来，亦当再二三哑忍，勿与计算。”曾国藩在信中几次警告弟弟：千万不要过问外边的事情，以免惹来是非。可见，不群情别人的是与非才气换得本身的清与逸。

第一忌，忌妄言。自视狷介，自命不凡，自发得是，这此中无一褒义。这类心态下的人常常夸夸其谈却又谈不得法。

人必自毁，方能他毁；人必自强，才气真强。与人来往中有很多忌讳，一旦冒犯，会招请安想不到的恶果。为了发明缺点而不自欺，曾国藩提出四个忌讳来警省本身。先人皆能够此为鉴。

如果一小我老是夸夸其谈，就是高傲、高傲的表示，悠长如此，不但遭人讨厌，还会肇事上身。真正有才学的人，不必矫饰不必张扬，而应当从戒惧、慎独上实在下工夫，检验本身，完美本身的言行。

古往今来，凡成大事之人皆严于律己，戒除恶习。这类自省内省的操利用其得益，终成大业。

1860年8月，他在日记中如许写道：恭读朱批(皇上御笔)，而戒余之师心(好为人师的思惟)自用。念昔己亥年(1839)进京，临别求祖父经验，祖父以一“傲”字戒我，今皇上又以师心戒我。当刻图章一方，记此二端。

第三忌，忌非议。在背后群情别人是很鄙陋的行动。对别人的言行妄加猜想与批评就是对本身教养的攻讦，也是招惹是非的祸端。曾国藩说：“凡事悔怨己之隙，与过后而议人之隙，皆经历浅耳。”由此可知，只要思惟不成熟，经历浅，尚不经人事之人才会做出非议别人之事。成熟纯熟的人都明白：不当的谈吐会激发诡计狡计，导致针锋相对，稍有不慎，就会掀起轩然大波。

当代《诗经》中有一句话：“匪言勿言，匪由勿语。”旨在警告人们要有自知之明，不要轻言妄言。当代也有“言多必失”的说法，说得太多就轻易废话连篇，惹人讨厌。曾国藩对此深有感悟，多次向人提到要降服“多言”的弊端，他以为谨言慎行不是处理题目的底子，关头要自省、自知。言语伤人是不成取的。言语少而精且有效才是最首要的。

宝贵之处在于，他一向在检验、检验本身的这个弊端。

第二忌，忌高傲。高傲之民气中常有对劲骄傲之气，爱好为人师，总以教诲者自居。孟子说：“人之患在好为人师。”可见高傲之不成取之处。良师良朋讲授相长，但若到处以教诲者自居，不时不忘鉴戒训导别人是极易惹人恶感的。