内外兼修，誓做完人[第1页/共2页]

曾国藩主张，本志不成移，并把可否持之有恒看作有成无成的首要表现。他在家书中以自责的体例教诲子侄说：“余平生坐无恒之弊，万事无成，德无成，业无成，已可深耻矣。比及办理军事，志向才终究肯定，中间本志窜改，尤无恒之大者，用为内耻。”究竟上曾国藩所窜改的只是他“本志”的一些表象，而他从年青时就要成为分歧凡响的人物，要成为“蛟龙”，干一番大奇迹的“弘愿”并没有变。但他以为本身参军以来是一次本志的窜改。是以，他主张自参军今后“死在疆场”、“以身就义”的“初志”是毫不成再窜改的了。

杰出的内涵修为与刁悍的外在气力相连络，这就是天下人对“完人”的了解。这个天下上没有人不但愿本身越来越好，有为完人之志，也是成大事者大志的表现。

世上没有完美的存在但却有不竭寻求完美的人。对这些尽力想功成名就的人，我们称之为“完人”。

由此可知，对于“完人”他有本身的一番了解。一样事理，这人间芸芸众生，想当完人的多了，真正能做到的却鲜而有之，完美在于心，在于志向而不在于一念之间。

其母江氏刚嫁到曾家时，曾家经济尚不余裕，筹划家务更加克勤克俭，家道也垂垂畅旺起来了。特别是江氏贤惠，侍营私婆非常殷勤，能够说是不怕脏累，任劳任怨。自嫁入曾门后，共生有五男四女，家人的统统衣物都是她亲手缝制的。曾国藩的父亲常以“人众家贫为虑”，而江氏老是用“好作自强之言”相劝。她常对丈夫说：我们家孩子固然多，但是读书、务农、经商、为官样样可做，我在家里筹划家务，孩子们在内里闯荡，还用担忧甚么费事呢？从她的言语能够看出，母亲江氏对曾国藩品性的影响是庞大的。

他以为本身自参军以来，就怀着临讫受命的志向；丙戌年有病时，总怕一下子病死家中，违背了本身的初志，失期于世人。厥后复出，意志更加果断；倘若再有甚么不测，也没有沉沦和悔怨的事情了。在洋人不竭入侵的环境下，他早就已经有就义的动机，但愿战死疆场。

的确，不管何时，要想成大事，非建立远弘愿向不成，并以这类志向为目标主动进取，表里兼修，有志贵在有恒，对峙不懈地去寻求才有功成名就“守得云开见月明”的时候。

曾国藩曾经说过这么一段话：“君子之发愤也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为六合之完人……若夫一己之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱、得失、贵贱、毁誉，君子固不暇忧及此也。”

曾国藩对人的评价表示了他奇特的处世气势。他崇尚朴直，以为做就要做充满朴直之气的大丈夫。曾国藩常常写信给他的弟弟、后代们，说曾家后代秉承了母亲江氏的刚猛气质。

曾国藩的最高抱负就是“立言、建功、立德”，三者他都做到了。立言，他的著作、家书、日记，广为传播，至今仍被天下传阅，尤以《家书》影响最广，成为很多名流雅士的枕头读物；建功，他挽救了清王朝，在列刁悍行、各势狼籍的局面下恪失职责；立德，他表里兼修，誓做完人，并事事以身作则，正视身教。正因为如此，后代给他的头衔不堪列举：“复兴名臣”、“处世表率”、“湘军初创人和魁首”、“承平天国的克星”、“洋务活动的魁首”、“近代史之父”等。除此以外，曾国藩对志向的寻求也很固执。他以为人不能朝三暮四，不能如墙头芦