立志有恒，匡时救世[第1页/共2页]

这时，他将名字子诚改成“国藩”。这时在他为自励所作的五句规语中，起首一句就是发愤，他要荷道以躬，要与之以言。就是要以一身，担负中国的道统。在人生过程中，遭受任何伤害困难，只要神定不慑，谁敢余悔。曾国藩的倔强精力，于此概见。德业之进，端赖有恒，铢积寸累，天然胜利。他的规语，很多人都铭之座右，读之思之行之，并觉受益无穷。

曾国藩以为人应当立弘愿，他说：君子发愤，应有包涵人间统统人和统统物的胸怀，有内以圣品德德为体、外以王者仁政为用的功业，然后才气对得起父母的生养，不愧为六合之间的一个完人。是以君子所忧愁的是德行不修炼，学问不精通。以是，当顽民得不到教养时，他们就深深忧愁；当蛮夷入侵中原时，他们就深深忧愁；当小人在位贤才受害时，他们就深深忧愁；当天下百姓得不到本身的恩泽时，他们就深深忧愁；这真是所谓悲天悯人啊!统统这――切才是君子所要忧愁的，至于一己之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱、贵贱和毁誉，君子向来就得空顾及。曾国藩为他的六弟小试受挫，就抱怨运气不济而大惑不解，说：我暗里忍不住要笑他气度太小，志向不高远啦!曾国藩的平生立下极其高远的志向，为了砺志他曾给本身定下了一条座右铭：“不为圣贤，便为禽兽；不问收成，只问耕耘。”

曾国藩改号涤生，申明他能自律。十年今后，他旧事重提，申明他自律严格。曾国藩之以是能有所作为，就在于他能不断地磨砺本身的志向，日日检验，每天改过。他有一种激烈的、热切的洗心革面的欲望，他是本身卑琐灵魂的峻厉审判者，他是本身淫险恶欲的无情拷问者，他是本身孱羸身躯的狠恶抨击者，这使他得以洁身、保身、满身。他的功业，不在于他的品德，也不在于他的文章，而在于他对本身精神和心灵的永无停止的洗涤和更新。

曾国藩申明大噪，宦途风顺，十年七迁，这在当时确切少见。对于发展深山，出身“豪门”的曾国藩来讲，真可谓“朝为农家郎，暮登天子堂”。

为了磨砺志向，曾国藩曾两次改名。曾国藩乳名宽一，名子诚，字伯涵。进入弱冠之年，曾国藩本身改号“涤生”，他在日记中写道：“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘畴前各种，比方昨日死；从后各种，比方本日生。”’抒发了曾国藩弃旧图新，昂扬自强的抱负与信心。

他自省说：自客岁(1852年)十仲春二十今后，我常常忧心忡忡，不能白持，如有所失，到本年正月还是如此。我想这大抵是志向不能建立时，人就轻易放松得志，以是心中没有必然的尽力的方向。没有必然的方向就不能保持安好，不能安好就不能心安，其根子在于没有建立方向啊!

但是，官身的繁华、申明的光荣，都没能使他安闲下去，反而促使他克意进取的精力更趋高涨。他信赖本身终有一天，如同云中展翅遨游的孤风一样不鸣则已，一鸣则引来九州的震惊；如同发展在深山中的丈树一样，有朝一日成为国度大厦的栋梁。

他以为，发愤能够令人有所寻求，糊口有了方向，人才变得充分。

在曾国藩看来，人非论是在寒微鄙陋之时，还是在飞黄腾达当中都要志存高远，砺志不息。因此他起首主张发愤以成材。

一个做了高官的人，还要本身规定功课，按日实施，这类自律精力，不但在本日很少见到；即在前人中，亦很可贵。这类自强不息的尽力，是曾国藩胜利的根基前提。