立志有恒，匡时救世[第1页/共2页]

但是，官身的繁华、申明的光荣，都没能使他安闲下去，反而促使他克意进取的精力更趋高涨。他信赖本身终有一天，如同云中展翅遨游的孤风一样不鸣则已，一鸣则引来九州的震惊；如同发展在深山中的丈树一样，有朝一日成为国度大厦的栋梁。

为了磨砺志向，曾国藩曾两次改名。曾国藩乳名宽一，名子诚，字伯涵。进入弱冠之年，曾国藩本身改号“涤生”，他在日记中写道：“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘畴前各种，比方昨日死；从后各种，比方本日生。”’抒发了曾国藩弃旧图新，昂扬自强的抱负与信心。

在曾国藩看来，人非论是在寒微鄙陋之时，还是在飞黄腾达当中都要志存高远，砺志不息。因此他起首主张发愤以成材。

曾国藩以为，有志者事竟成。他说，人如果能发愤，那么他便能够做贤人，做豪杰。另有甚么做不到的事情呢?他又何需求借助别人的力量呢?古书上说：“我欲仁，斯仁至矣。”就是说，我想获得仁，这仁也就到了。我想做孔子、孟子那样的人，因而就日夜孜孜不倦地攻读，―心―意地去研讨他们的学问，谁能够禁止我成为孔孟那样的人物呢?如果本身不发愤，即便每天与尧、舜、禹、汤这些贤人住在一起，那也只能他们是他们，我还是我啊!

一个做了高官的人，还要本身规定功课，按日实施，这类自律精力，不但在本日很少见到；即在前人中，亦很可贵。这类自强不息的尽力，是曾国藩胜利的根基前提。

同时，为了能使本身真正成为国度之藩篱，他抓住机遇，尽力读书。很多人一人宦途，便将书籍束之高阁，专在宦海中去厮混。但是他自入翰林院任侍郎后，还在冒死读书。他曾自主课程十二条，悉力以赴。

曾国藩在获得翰林的职位后，又一次改名以砺志。

别的我又有鄙陋之见，检点小事，不能容忍小的不满，以是一点点小事，就会迟疑一早晨；有一件事不顺心，就会整天坐着不起来，这就是我忧心忡忡的启事啊。志向没建立，见地又短浅，想求得心灵的安宁，就不那么轻易获得了。现在已是正月了，这些天来，我常常夜不能寐，展转反侧，思路万千，满是鄙夫之见。在应酬时我常常在小处计算，小计算引发小不快，又没偶然候加以调度，久而久之，就是引盗入室啊!

这时，他将名字子诚改成“国藩”。这时在他为自励所作的五句规语中，起首一句就是发愤，他要荷道以躬，要与之以言。就是要以一身，担负中国的道统。在人生过程中，遭受任何伤害困难，只要神定不慑，谁敢余悔。曾国藩的倔强精力，于此概见。德业之进，端赖有恒，铢积寸累，天然胜利。他的规语，很多人都铭之座右，读之思之行之，并觉受益无穷。

曾国藩以为人应当立弘愿，他说：君子发愤，应有包涵人间统统人和统统物的胸怀，有内以圣品德德为体、外以王者仁政为用的功业，然后才气对得起父母的生养，不愧为六合之间的一个完人。是以君子所忧愁的是德行不修炼，学问不精通。以是，当顽民得不到教养时，他们就深深忧愁；当蛮夷入侵中原时，他们就深深忧愁；当小人在位贤才受害时，他们就深深忧愁；当天下百姓得不到本身的恩泽时，他们就深深忧愁；这真是所谓悲天悯人啊!统统这――切才是君子所要忧愁的，至于一己之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱、贵贱和毁誉，君子向来就得空顾及。曾国藩为他的六弟小试受挫，就抱怨运气不济而大惑不解，说：我暗里忍不住要笑他气度太小，志向不高远啦!曾国藩的平生立下极其高远的志向，为了砺志他曾给本身定下了一条座右铭：“不为圣贤，便为禽兽；不问收成，只问耕耘。”