立人之前，读书明志[第1页/共3页]

由此可见，曾国藩以为读书对于国度，对于本身都是无益的，大能够报国为民；小能够修身养性，卫身谋食安身社会；可借此揭示志向，拼搏进取。三者相辅相成，并不冲突。

曾国藩出身寒微，曾为了读书四周筹钱。为了买到一部本身爱好的书，把御寒的衣物典在当铺里，从这里能够看出曾国藩在本身处境非常糟糕的环境下还是如此自强自主。在他厥后功成名就之时，做人更是不忘自强自主。在曾国藩的脑筋里，想得更多的是如何“立”。在他看来，一小我能够“自主”，方能于奇迹上真正有所成绩。

曾国藩的志愿，是和他的治学目标论紧密相干的。曾国藩刚到京师时，不免六神无主，心神不静，他以为本身心神不静是因为没有志向，厥后他昂扬发愤，改名为国藩，决计要成为国度之藩篱。他没有怨天尤人而是发奋图强，为本身的志向不懈尽力！每小我治学都有本身的目标，或想跻身宦途，或想发财致富，或想熏陶脾气，或想消遣自娱，或想著书立说以警先人。正如古书所训：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”而曾国藩固然是通过科举测验而获得官位进而得以升迁的，但他对钳制心智、残害脾气的科举轨制却贬损有加。他主张治学的目标应在于“修身、齐家、治国、平天下”。

从这里可见，曾国藩勇于面对本身心灵中最暗淡的一面，能够毫不粉饰地对待，检验也很完整，当代有几小我能够做到呢？

但是，志向并非出世就有，它是在后天的糊口环境中建立的，特别是在对实际糊口的不满足中构成的。每一小我糊口活着上，常常感遭到实际糊口的俗气，但很多人看到了这一点，却因为更多的启事落空窜改近况的勇气和信心，更不能为窜改本身的保存环境立下高远的志向。曾国藩与别人分歧之处在于，他不但仅看到糊口俗气、颓废的一面，还能因本身所处的环境而敏捷觉醒过来，为窜改本身的保存环境，实现本身的人生抱负，立下了远弘愿向并果断不移地去尽力实现它。

曾国藩为实现本身的人生抱负，各式苦学，遍及浏览。特别在翰林院、詹事府任闲散文职时，悉心研讨历代的典章轨制和封建各朝管理国度的经历。曾国藩读书如此勤奋，绝非为了求得高官厚禄，对他而言读书更多是为了“进德”、“求学”。

时至本日，也还不乏读书为混文凭之人，读书为混官做之人，读书为装潢脸面之人，读书于他们不过是一纸文凭，一块功名利禄的拍门砖罢了，是否有获得全不首要。

人的平生应勤于思，善发愤，多想想本身要如何糊口、如何斗争。即便某一天身先死了，也能为天下留下点甚么。正因为如此，人活活着上都应自强自主，尽力寻求那些旁人不敢寻求的东西，尽力去做旁人不敢做也没法做到的事情，有此自强自主之精力才气报效国度，畅旺家业，才对得起本身。

人无志向，荏弱无刚。没有志向的人生是自觉标人生。胜利人士无一不是遵循本身的志向尽力拼搏成绩光辉人生的。

当然，这里的读书并不是普通意义上的浏览，而是上升为一种理念上的行动，是治学意义上的读书了。一方面，曾氏担抢先秦孑L子、孟子、墨子的观点，以为读书是为了进步品德情操，增加知识才调，使本身成为“贤士”、“君子”乃至“贤人”，继而秉承宋朝朱熹之学说，主张读书要“明天理”；另一方面又继宋朝陈亮“经世致用”及北朝颜之推“餬口”之说，以为读书大可报国为民，小可求学餬口，以侵占其身。