改过迁善，而后兴家[第1页/共2页]

“戒多言，戒怒，戒贪欲”，曾国藩用这三点改正了本身的缺点，迈出了完美人生的第一步。缺点大家都有，但剔除却并非大家都能做获得。曾国藩的这些思惟，实可用来救治当世之病，也可作为修身的必备前提。

对此，好朋友看在眼里，但晓得曾国藩的脾气，都不肯相劝。只要岱云勇于揭露。点出曾国藩的三个弊端。厥后，曾国藩在日记中写道：“岱云言余第一要戒‘慢’字，谓我无处不著怠慢之气、逼真中膏肓也。又言予于朋友，每个恃过深，不知量而先人，到处不留分寸，卒至小者龃龉，大者凶隙，不成不慎。又言我办事不患不夺目，患太刻薄，须步步留意。此三言者皆药石也。”几天后，曾国藩在家为父亲祝寿，客人走后，父亲与曾国藩谈起做人的事理，特别讲了一大堆给人留分寸的话。曾国藩认识到题目的严峻性，当天的日记他总结本身有三大错误，以为本身常日都以忠告对人，但却常常惹人不快首要有三个启事：一是常日里不敷敬友。二是平活力就率性无礼。三是别人给台阶下，本身还不给情面。此后恶言不成从嘴里等闲说出，气别人也气本身，服膺切戒。

一次，窦兰泉来参议，曾国藩并未了解老友的意义，便“词气虚骄，与人谈理”，本来是一件增益学业的事却适得其反，搞得二人不欢而散。

为了发明和改正缺点弊端而不自欺，曾国藩采纳了多种体例，把自我检验与找人监督相连络，对待本身的缺点他没有手软。

曾国藩熟谙到本身脾气中的缺欠，开端成心识地调剂。同时，他对峙写作《治心经》以惩戒不好的东西。曾国藩脾气的完美，为人办事之圆通，还是颠末很多事，用了很长时候的。特别是咸丰八年(1858年)再次出山后，脾气大变，几近是换了一小我。这期间，曾国藩经历了成败胜负的多次磨练。

三是戒贪妒之心。曾国藩以为，人生当然需求有抱负，有寻求。但寻求过分，就犯了通病，就会滋长贪欲和妒忌之心。将欲造福，就得先去妒忌之心，所谓“人能充无欲害人之心，而仁不成胜用也”；将欲立品，就得先去求心。不妒忌别人才气更好地熟谙本身，不贪求才气获得真正无益的东西。

岱云的话和父亲的信对曾国藩震惊很大，但今后曾国藩仍重蹈旧辙。道光二十三年(1843年)正月十九日，湖广籍的举人同窗在文昌馆停止团拜，曾国藩当时主持会馆事件，不管于公于私都应极力接待好昔日的同窗，但他还是怠慢同窗，过后又悔怨了好久。

可见，经世事，受磨炼才气渐渐塑造杰出的脾气。光故意是不敷的。

曾国藩以为人之以是修己倒霉，做事无恒，不过是自欺二字捣蛋，自欺以是欺人。只要能做到不自欺，就任何事情都能够对峙到底并获得实效。

曾国藩对这一点有非常复苏的熟谙，他说：“古之君子参己治家，必能心安身强，而后有复兴之家；必令民气悦神爽，而后有骈集之祥。”那么如何才气为人生的胜利打好根本呢？曾国藩提出了“悔缺”之道，即通过检验本身的缺点错误，果断完整地加以改正。只要想改过就必然有体例。

曾国藩改过迁善的事，大抵有三戒：一是戒多言。每小我都有由青涩到成熟的过程，曾国藩也不例外。暮年的曾国藩多言健谈，爱出风头，喜于来往。但朴重的脾气使他“言多刻薄，惹人腻烦”，也为此下定决计，减少来往，但就是难以改过。他以为本身固然言辞锋利但多为美意，是以想改却深感利诱，不知从何动手。