补拙补心，勤必有成[第1页/共3页]

此五到三勤是曾国藩对勤字的深切体验和在实际中总结出来的。纵观他本身居官从政，不管办甚么事情，五到三勤都有充分表现。曾国藩四大弟子之一吴汝纶常常伴随其摆布，隔日就拜见一次。厥后吴汝纶出任知州，曾国藩教诲他说，居官之法不过“勤慎”二字，“勤”字以亲理细事为先。曾国藩本身事必躬亲，从而包管了每件事都能按质按量完成，很少疏失。而李鸿章则与之分歧，李鸿章警告吴汝纶，为官不必亲理小事。吴妆纶比较二人优长，还是感觉曾国藩说得更有事理，决定以他为表率。但做了几天就受不了，此中劳心劳力，实非普通人所能接受。实则这是一小我人都明白的事理，是以也谈不上法门，就看有没有这类毅力做下去了。

他把勤字的表示归纳为五到：身到，心到，眼到，手到，口到也。身到者，亲巡乡里，治军则亲巡堡垒，亲探贼地是也。心到者凡是苦心分解，大小层次始终清楚，理其绪而分之，可归并同类也。眼到者，着意看人，当真看公文也。手到者，于人之是非，事之关头，漫笔写记，以备忘记也。口到者，令人之事，既有公文，又苦口叮咛也。厥后他又总结出了三勤：口勤，到处察看；脚勤，事事体恤；心勤，勤思多动脑。

同治元年(1862年)八月十九日，他在日记中自责：克日来公事上不是特别地细心，访客也很多，志趣也比之前涣散了，军事、吏事、粮饷事、文事每日都应经心极力，以求进步。因为一日没有长进就是退步了。今后每日会更加留意吏事，勤见僚属，多体味环境；留意军事，从经验将领，督察练习动手；留意粮饷之事，从人数高低手；留意文事，从广征古训开端。每天中午之前多留意吏事和军事，午后多留意饷事，早晨看文事。

曾国藩对“勤”字的熟谙也很有深度。在他看来，“勤”字是人生第一要义，是修身、齐家、为官、治国乃至平天下的前提。他以为，千古以来，圣贤豪杰之士，立品于世能功成名就，无一不是因为勤。人如果勤奋，就没有甚么做不到的，反之就会一事无成，还能够招致灾害。

在统统能促人胜利的要素中，“勤”字是必备的，同时又是能够不受天赋前提制约的。人们常说的“勤能补拙”就是这个事理。曾国藩说，居官应以“动廉洁恕”四字为本，此中“明’字受天赋身分影响较大，而其他三字则可由学习而至。“勤”字是实际统统奇迹的底子和前提，以是尤其首要。

人们常说业精于勤。勤是生长奇迹的独一起子。孔子反对“饱食整天，无所用心”的人生态度，孟子将四体不勤之人视为不孝之辈。历代家训中有一个共同的首要内容，便是“勤训”。

同治四年(1865年)十一月十三日，曾国藩夜读汪辉祖《学治臆说》等书，深为叹服。他在日记中写道：“阅汪龙庄先生辉祖所为《佐治药言》、《学治臆说》、《梦痕录》等书，直至二更。其《庸训》则教子孙之言也，语语实在，可为师法。吾近月诸事废弛，每日除下棋看书以外，一味懒惰，于公事多所延搁，读汪公书，不觉悚然！”曾国藩同意汪氏的观点，以为为官应以勤为首。

曾国藩统领湘淮两军，如此沉重的职务下，他每天仍能操纵闲暇读誊写字。奏牍、手札、家书、批文、日记，几近都是他亲手所写或删定，仅现在留传下来的就达数千万字。他写家书，恐怕也是古往今来最多的。他自从向倭仁学习写日记后，几近从未间断。他的日记也有几种，如《过隙影》、《茶余偶记》、《求阙斋日记》等，仅留传下来的就有百万字之多。他所写的奏章、批牍更加不成胜数。这类好学风俗，至老弥笃。在归天前的一年中，他作诗数首，文章十多篇。此中《湖南文征序》、《重刻茗柯文编序》，述古今以来文章源流，观点精炼，是传世不朽的佳作。在归天前一个月，他还为湘军前期的名将刘松山写墓志铭，但因病发而未能脱稿。