脚踏实地，学自有得[第1页/共2页]

曾国藩对父亲的观点非常附和，他常说，他依托祖宗的积善行德，年纪悄悄就“一帆风顺”做了高官，深怕因为本身一小我享用而导致家道中落，是以死力劝戒各位弟弟和后代们：愿咱家成为耕读孝悌之家，而不肯成为官宦之家。

曾国藩平生为官，经历丰富，且看多了官宦后辈骄奢淫逸，然后四周流浪，终究落个饿死沟壑的了局。基于这类熟谙，他要求弟弟国潢设法将本身在故乡的田产脱手，或捐作元吉公的祭田，或捐作星冈公的祭田，或转售别人，所得的钱银供家中日需之用。在曾国藩看来，官宦之家不积蓄银两，后辈就会明白，本身如不尽力长进，将来父亲不再为官，便有温饱之患。晓得此中事理，后辈也就会以自强自主鼓励本身，学会餬口的技术。

曾国藩的为人思惟与左宗棠不谋而合，左宗棠的教子思惟也是以德行为本。左宗棠说：“尔曹能谨慎齐家，不致困饿。若肆意花消，以豪华为面子；恣情流荡，以沈(同沉)澜为欢娱，则吾多积金，尔曹但多积过，所损不已大哉！”意义是说如果你们肆意花消，我积的钱越多，你们犯的弊端就越多、越大。左宗棠的话虽峻厉，却能警省先人。

曾国藩出身贫困，平生为官廉洁，深知财可帮人也可害人的事理，以是从倒霉用手中权柄为子孙后代敛集财产。他常常警告本身的子侄，让他们不要有依托父辈、担当万贯家业之心，要学会自主。

曾国藩以为家属的畅旺发财取决于家庭贤人的呈现，曾国藩眼中的“贤人”是指能够自主之人，他常说：“家中要得畅旺，端赖出贤后辈。若后辈不贤鄙人，虽多积银积钱积谷积产积衣积书，老是徒然。后辈之贤否，六分本于天生，四分因为家教。”又说：“所贵乎世家者，不在多置良田美宅，亦不在多蓄册本书画，在乎能自建立子孙。”而这类“自建立”之人，是指具有保护家风、畅旺家属才气的后辈。

别说前人了，即便是现在，多数人的看法也是用尽体例为子孙积聚财产。即便后代不能自主也不舍流落街头，遭人嘲笑。但是他们却没想过为子孙留下过量财产，反而是害了子孙。因钱多糊口无忧，子孙就变得不思进取，最后导致坐吃山空。

他在给弟弟的信中也表达了近似的意义，说：“我们弟兄身处如许的期间，名声远扬，应以钱少、财产少为好。一则常日里能够制止别人眼红，招人妒忌。二是看到家中宽裕的状况，子孙们也不至于一味讲究豪侈了。我们曾家历代的立家气象、格式没有窜改，从嘉庆末年到道光十九年，我见到祖父星冈公每天糊口守通例。不信赖医药、堪舆、和尚、巫师、祷祝等事，这也是老弟曾经亲目睹过的。我们这一辈的人当真遵循家风，则家道便可多支撑些年，望老弟率纪泽及各位侄儿实在做好。家中木器还不齐备，请老弟帮兄购买一些，家具只求健壮耐用、不要超越三百两银子。不图雕花镂图，但油漆要好一点，如许能耐久耐用、房屋不求华丽，四周要多种竹木松柏，多留些地做菜园，即便占去一些地步也不要紧，贫寒简朴就像贫苦人家，所领的养廉银全数充公利用。没有购买一廛房地、一区田亩，用饭不过四簋，男女婚嫁，不过两百银子。”

这也是曾家的传统。所谓穷则思俭，俭以善德，俭以养廉，有德有廉可谓君子，于别的又何所求耶？曾国藩以为，给子孙留下万贯家财，不如教子孙走正道，让子孙学会一些餬口的技术，自食其力。正所谓“处贵而骄，败之端也；处富而奢，哀之始也”，这就是奉告我们人如果骄奢淫逸，即便身处繁华，也必定失利。