第四十八章[第1页/共4页]

非论是崇有还是崇无，它们都遵守道体和心体的同一，是辩证的一元两面，不分唯心唯物。但是梁峰如此解释，就是把《金刚经》的底子放在了本身灵性之上。即万事万物都是瞬息窜改的，唯有本真如一。这就把道体之争变作了行动原则，而当一人遵循本真行事，是崇有的“尊名教”，还是崇无的“法天然”，又有何干系呢？

梁峰笑笑，拿起桌上茶盏：“体弱不能饮，以茶代酒。”

两日转眼即逝，七月十五，法会准期而至。

裴褚张了张嘴，最后又闭上了嘴巴。写出《崇有论》的裴頠，是西晋罕见的能臣，或者说，统统重名教的儒者，都以万民为心。既然热中“崇有”，裴褚也不会是只顾本身的放诞之人。而一句“能活人否？”，足胜万千诗文！

王汶心中倒是哭笑不得，他深知这位裴仲埔热中叔父的“崇有”之论，对他钟情的佛法相称不屑。此次晋阳之事，恐怕早就让此民气胸耿耿，而“崇有”之说，更是与《金刚经》真意格格不入。现在前来宴席，岂不是恶客一名？

跟着他的掌声，侍女衣袂翩翩，玉盘珍羞摆上了席案。既然是亲朋之宴，天然没有太多讲究，几人纷繁动箸，咀嚼好菜。王府的饭菜虽比不上石崇府上的豪奢，却也精美适口，如果出身贫寒，定要把舌头都吞了下来。

“这……”裴褚踌躇了一下，才道，“江中无月，只存月影。”

当朝中散大夫敬酒，竟然也能说出以茶代酒，实足的失礼，却又飒飒如沐东风。裴褚哈哈一笑，满饮手中之酒：“茂深慧眼，也当满饮！”

裴褚不由一噎，没想到此人竟然完整不恼他略过佛祖入梦之事，不过他的话锋并未停顿，而是道：“只是这良法，与子熙所书的《金刚经》大有分歧。我看经上所云‘凡统统相，皆是虚妄’，又云‘统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电’，若如经上所言，岂不万法皆无？如果如此，名教何存？礼法何续？又何必施恩与人？”

王汶也惊奇的望向梁峰。几月不见，阿谁飘飘欲仙的身影仿佛站稳了脚根，就像病笃之树，收回新枝。是佛法之故，还是世俗之择？王汶不得而知，但是面前青年，确切有了别样意气，让人愈发倾慕！

王汶悄悄抚掌：“此次宴席名为贺子熙远道而来，实为庆晋阳避疫之喜，名实同归，可堪一醉。”

看到来人，王汶也有些吃惊，迎了上去：“仲埔如何来了？”

“镜中花，水中月，人皆能见。皆为虚妄。”梁峰答道，“这便是空。诸君只道月影为虚，又安知天上之月为实？莫非谁曾碰过天上之月？有从无中来，无是虚是实？若无是浑沌，有又如何分出真假？”

“阿谁梁子熙，如何还不到？”见人到的七七八八，裴褚不由问道。

王汶笑着解释道：“子熙体弱，怕是不能走的太快……咦，这不是到了。”

“此次终究能见到茂深所说的那位梁郎君了，我怎能不来？”来人一哂，挥挥手中羽扇。此人名唤裴褚，出身河东裴氏，是毫不减色晋阳王氏的高门大姓。兼之两家又有通家之好，如此不请自来，也只能说是兴之所至，没法苛责。

跟着王汶的目光，世人齐齐望向亭外，只见一道身影穿过岸边竹林，款款而来。

“统统统统众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，如有色，若无色，如有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”梁峰诵出了一段经文，“佛愿度化众生。”

这说法触及神经学道理，延长则是后代的认识和*干系了。科幻小说里的机器人伦理悖论，在后代还是无解，梁峰不信当世之人能给出答案。