第十三章 鬼子..错了...比丘下乡[第2页/共3页]

『都种了些什麽阿？』李忱猎奇的去看那些正在曝晒得谷物，实在他本来能够不消来的，比及这些东西运回寺内里，要入库，他在盘点就好。李忱纯粹就是猎奇，加上这些天，他也累了，趁机出来散心。

看了一下，李忱也落空了兴趣。转头先开端盘点数量。那些作为田租得稻米，已经被农夫们装好，用稻草梗作成得米桶，既便利又环保。这些农夫杯杯们，很有环保认识。

明天，李忱跟着一干大小和尚，是来收帐得。秋收到了，长命寺有万顷田产，这些是长命寺财产，不消上税。但是这些地步，是租佃给农夫，租佃天然要房钱。明天长命寺是来收田租得。

下了牛车，并没有仓猝装车，而是要先盘点，秤重。牛也累了，有农家得小孩，把牛车卸下，带牛去吃草，让牛歇息。

他本来想持续问的，但是看到李忱那麽当真在誊写，只好扭头，去帮他的师兄们得忙了。

不得不再提示一句，现在中国风行得浅显话和当代唐宋的官方说话，是有差异得，会有如许的窜改，首要还是百年蒙元得影响。以是，黄牛得叫声，在当代听起来不像没有，唐宋期间，当真来讲还是很靠近。

牛车进了一个村落，顺着土路驶进了村里得晒谷场。晒谷场上，另有正在曝晒得谷物。

佛道儒是中国三家首要思惟。儒家最早，但是不敷纯洁，在汉武帝拔除百家，独尊儒术时，儒家就以不是孔子当时候得儒家了。董仲舒，在内里加进了太多奇特的，儒家本来没有得观点。

『刚说到哪了，好久好久之前阿，水牛是黄色得，而黄牛呢，则是叫黑牛。有一天，黄牛和水牛下水泅水，把皮给脱下来。成果刚下水没多久，就听到，吼～～』李忱装腔作势，『听到一声虎啸，这可不得了，怎麽办？』

比方说，把很多道家得人物，接收进了佛家。像封神榜内里，崑仑12仙内里，很多後来都变成佛家得神佛。这仿佛反应了，佛家如何攀附道家，接收道家精随，终究越道家。

至於佛门，从东汉期间传入中国，传播到唐朝至今，演变前面就说过了，从度己得小乘佛教，到渡世的大乘佛教，这此中也是接收了很多中国本土得东西。

『那怎麽能够，我要用佛经打动老虎。』了凡无法，只能接着李忱得话头，『佛陀不是说，不要捐躯饲虎吗？怎麽你不听佛祖的话。』『哪怎麽能够，如果我捐躯饲虎，那虎吃了我，不就堕入天国吗？杀死沙弥，罪业但是很沈重的。』

『了凡阿，你有没有听过黄牛和水牛得故事？』，李忱问道。『没听过呢，这有什麽故事？』

对於中国人，十殿阎王，十八层天国得看法如何构成，李忱一点印象都没有。那天看了十王店，听李忱提及<佛说十王经>，大抵体味一点。

『稻米阿。』，李忱撮了一把手中的谷粒，这些是晒谷场正在晒乾，还没来得及收起来得作物，李忱抓起一把，细心看了下。本来是稻米。

至於道家，仿佛跟儒家同期，乃至比儒家还早，奉老子为祖。但是，实际上这是牵强附会，与战国期间得道家说法不进不异。精确来讲，道家应当叫道门，跟老子所传得道家思惟并不不异。当然了，这是李忱一知半解得观点。

『你慌什麽，又不是你赶上老虎。了凡，如果你赶上老虎，该怎麽办？』『好端端得，你故事不说，又提及这个。十三郎，你就爱吊胃口，说故事老说一半得。』『晓得就好，你赶上老虎怎麽办？捐躯饲虎吗？』