第五十七章 要活[第2页/共3页]

也不得不说，刘福通也的确是一小我才，他奇妙的操纵了蒙前人的民族四品级轨制，挑起了底层汉人对元蒙人的仇恨，又操纵元蒙朝廷治河的工程，预先在河道上埋下独眼石人，并漫衍歌谣“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，以此挑动底层河工百姓的反心，而这一系列的行动也使他在白莲教中的职位水涨船高，不但成为了白莲教落第重若轻的大人物，更是被白莲教主韩山童引为手足亲信。

不得不说天赋这类东西真的是存在的，如果韩山童出世在后代，那么他必然会成为一名超卓的演员兼演说家。

贾鲁治河，如果今后代人的角度来看的确是一件功在千秋的功德，贾鲁修的贾鲁河即便在几百年后，仍然对黄河的管理起着非常关头的感化，如果我们但从这一点来看，贾鲁绝对算得上是民族的大功臣。

而底下的教徒中这时也俄然站起来一小我，那小我面黄肌瘦，穿戴尽是补丁的衣服，他红着眼睛振臂高喊道：凭甚么！我们要活！我们要活！我们要抵挡！

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因而在韩山童那充满传染力的演讲下，不一会就将深埋于统统教徒骨子里的气愤给发掘了出来，那种对朝廷的气愤，对权势者的气愤，对这个不公允世道的气愤，一旦被发掘出来，就像火山喷发一样再也不发禁止了。

因为韩山童他在很早之前就宣称本身是宋徽宗八世孙，以是百姓们对于他是弥勒转世、活着明王，并没有太大的思疑，反倒是信赖了这个说法。

如果贾鲁能看到这统统，不晓得他又会如何想呢。

韩山童的声音很大声音中充满着一种自傲，再加上他身上的那种奇特气质，和此时的奇特环境，不得不说是非常的具有传染力的，又因为韩山童祖辈都是干白莲教的，以是对于底层百姓巴望甚么、需求甚么，他韩山童可谓是一清二楚。

因而在四月七号这一天，在YN县的统统白莲教众皆是顺顺利利的就赶到了停止教会的白鹿庄。

但是也恰是如许一个元蒙朝廷的死忠，却直接的毁灭掉了全部大元朝，在治河前他为求吉祥讹诈刘家珍兽白鹿得逞，因而改河道，毁刘宅，使得刘福通下定决计造反。

至于阿谁建立承平乱世的标语，固然不如何实际，但是对于那些耐久糊口在底层的狂热白莲信徒而言，却有着莫大的吸引力。

连秦、隋如许的王朝，在全胜时完成如许的大工程，尚且免不了亡国，你元蒙朝廷都烂到骨子里了，还想着一次治本的修河胜利，展开如此之大的工程，那的确就是在找死啊，如此千载难逢的机遇他们白莲教如何能够会放弃。

而后就向流感感染一样，越来越多的教徒站了起来，他们高喊着：抵挡！高喊着：要活！

也恰是在如此国仇家恨之下，本身才决然决然的插手了白莲教，走上了造反的门路。

而见底下那群教众如此，韩山童也开端了他的演出。

走在路上贰心中不知如何的，俄然想起了他那过世的教主父亲，而后他昂首看了一眼天空，在内心悄悄说道：爹你在天上好都雅着吧，儿子即将完成您这辈子都胡想着想要完成的大业了。

第二天，白莲教就开端奥妙的调集全县教徒，并对那些狂热的教徒宣称，元蒙鞑子天命已尽，两今后就会有“弥勒出世、明王出世”到时候明王会带领大师颠覆鞑子的统治，重新建立起一个没有饥饿没有疾病的承平乱世。