第七十六章 九五之境【下】[第2页/共2页]

故而，武者比及修炼出内元以后，便会再次运转内元游走周身诸经万络，感染神魂气味成绩更加强大的内力。内力坚固如冰，已然充满统统经脉，无需再行搬运，需求时只需在该部位燃烧内力便可，其强化才气远超内元。

武者门路走到顶峰以后，以内力八脉而行，经古迹八脉融会催化，后入紫府识海与神相合化为灵气。但灵气无形无影，运转非常不易，固然也能产生赋灵奇能，但却只能扰气成风，掀起些许劲风。

至此，武者终究不再属于浩繁修者当中凡夫之辈，而是成为能够有机遇离开凡尘，进而介入长生的仙道候补。达到这个阶段，就完成了武者统统的修行门路，开端向着代表圣者的物化之境迈步。必须以修行界修行之法，以美满之身转化无量精元，再以无量精元滋养神魂。

最后的人间界修行之法，是以本身气血转为补身精元，练就**美满而修成内气，随后修炼出内气。但内气淡薄无形，需意念强行紧缩，使其积郁成雾，再燃烧才可令身材的部分范围临时强化。

比如，对六合天然晓得贯穿高深以后，以巧入艺，任何事物到了他们这类人的眼中，都会被其平通例律头绪，如此便可称之为精于术。而达到这类贯穿境地以后，便可操纵环境地形设置阵法构造，操纵各种天然前提变更六合的力量。

不过灵元虽弱，但只要神魂饱满以后溢出体外，赋六合之力灵性，使其成为近似于将军麾下的兵士普通，专属于本身的六合之力，便能终究凝练灵力。一旦修成灵力，修士就能显魂化影，成绩身为化身，便可超凡入圣。赋灵奇能之强，已然能够移山倒海。

至于最高境地，合于道则已经能够自成一方六合，凡是所过之处皆临时为一方简朴的半伶仃时空，以是高低四方对此阶段的存在来讲毫偶然义。因为此阶段的存在所立之处便是地，头顶上方便是天，所思所想皆为六合意志之指向，蹬高地陷，下海水分，远行陆移，摘星天变。