第七十六章 九五之境【下】[第1页/共2页]

此阶段凡人也一样能够利用，但却过分费时吃力，如果是圣者发挥的话，就只需临时付与四周物质以意志，用近似与编程的体例设置一个均衡的力量体系便可。

比如，对六合天然晓得贯穿高深以后，以巧入艺，任何事物到了他们这类人的眼中，都会被其平通例律头绪，如此便可称之为精于术。而达到这类贯穿境地以后，便可操纵环境地形设置阵法构造，操纵各种天然前提变更六合的力量。

因为要达到这类境地，单靠贯穿已经不敷以突破至酷。需求与之婚配的力量。实在，只要突破了觉于法的至酷，实际上也就即是找到了登天之路。不必借助外力，只凭本身的意志力量便可完整变更六合之力，即所谓的言出法随。

实在灵力并不是只存在于体内，而是逐步的融会进四周的六合之力。与灵元比拟，灵力更像批示万军的统帅。但是，固然这个统帅有一些绝对强大的精兵，但精兵再强大，毕竟还是有个极限，只能称其为一方土豪罢了。

修为已经修道这类阶段，武者当中已然算作绝代高人，心中境地已经开端打仗天道天然的运转之秘。固然仍不能哄动六合之力，但却能够坐看八方风云窜改之机，看清一些六合天然运转的规律，凡俗当中已属不凡之辈，如官方传说中的得道高人，以是谓之上人。

修行界修士，因其力量属性已经有所窜改，具有赋灵奇能，使某些事物临时产生灵性，同时也因为其力量已经触及灵魂范畴，故而所属力量全都冠以灵字称呼。

而现在的武君固然只是力量上，人缘际会冲破到这类可骇的境地，但法力就是法力，是神力纯至顶点后可余道争的法力。威不成抗，如律如令，六合万物莫不顺从的法力。

觉于法”则已经和精于术的境地完整分歧。

比方要发挥一个杀阵或困阵，先找一个天然步地地形，如水库类地形。然後设置构造，再然後设置一系列的均衡点，最后再最大化地发掘此处力量。只要有人或别的什麽存在一进入步地，突破了均衡点，便会遭到步地的进犯。

故而，武者比及修炼出内元以后，便会再次运转内元游走周身诸经万络，感染神魂气味成绩更加强大的内力。内力坚固如冰，已然充满统统经脉，无需再行搬运，需求时只需在该部位燃烧内力便可，其强化才气远超内元。

不过灵元虽弱，但只要神魂饱满以后溢出体外，赋六合之力灵性，使其成为近似于将军麾下的兵士普通，专属于本身的六合之力，便能终究凝练灵力。一旦修成灵力，修士就能显魂化影，成绩身为化身，便可超凡入圣。赋灵奇能之强，已然能够移山倒海。

至于最高境地，合于道则已经能够自成一方六合，凡是所过之处皆临时为一方简朴的半伶仃时空，以是高低四方对此阶段的存在来讲毫偶然义。因为此阶段的存在所立之处便是地，头顶上方便是天，所思所想皆为六合意志之指向，蹬高地陷，下海水分，远行陆移，摘星天变。

不过上述六境提及来仿佛独立于九五之境，但是凡是走上修行之路的人，有如何会没有与之婚配的表情呢。如果没有与之婚配的表情，实在底子就不成能在修行的门路上走的更远。

最后的人间界修行之法，是以本身气血转为补身精元，练就**美满而修成内气，随后修炼出内气。但内气淡薄无形，需意念强行紧缩，使其积郁成雾，再燃烧才可令身材的部分范围临时强化。

以是，统统武者在内气修炼美满以后，便开端以意念紧缩成雾，与本身意志相融会便可成绩内元。但是内元固然黏稠如水，只需以念沿经络搬运之需求部位燃烧，便可临时强化部分范围，且强化力度远超内气，固然力量加强很多，但仍然属于凡夫之列，不能被比方修士范围。