第七十六章 九五之境【下】[第1页/共2页]

固然比起浅显凡夫仿若神人，但气力量力只不过是修行者中的最底层，被统统修行界之人戏称为凡夫，统称为武人。

修行界修士，因其力量属性已经有所窜改，具有赋灵奇能，使某些事物临时产生灵性，同时也因为其力量已经触及灵魂范畴，故而所属力量全都冠以灵字称呼。

武者门路走到顶峰以后，以内力八脉而行，经古迹八脉融会催化，后入紫府识海与神相合化为灵气。但灵气无形无影，运转非常不易，固然也能产生赋灵奇能，但却只能扰气成风，掀起些许劲风。

随后，精修不辍，运转灵气孕养神魂，使神魂饱满，由虚化实再成绩灵元，化虚为实，自成一处运转空间。固然赋灵奇能仍然不甚强大，但些许轻小兵器，已然差遣如常。当真如众生口中的仙神之辈，不过仍然属于贤人之列，变更六合之力时，如同买卖买卖普通极力降落买卖本钱。

不过灵元虽弱，但只要神魂饱满以后溢出体外，赋六合之力灵性，使其成为近似于将军麾下的兵士普通，专属于本身的六合之力，便能终究凝练灵力。一旦修成灵力，修士就能显魂化影，成绩身为化身，便可超凡入圣。赋灵奇能之强，已然能够移山倒海。

而现在的武君固然只是力量上，人缘际会冲破到这类可骇的境地，但法力就是法力，是神力纯至顶点后可余道争的法力。威不成抗，如律如令，六合万物莫不顺从的法力。

实在灵力并不是只存在于体内，而是逐步的融会进四周的六合之力。与灵元比拟，灵力更像批示万军的统帅。但是，固然这个统帅有一些绝对强大的精兵，但精兵再强大，毕竟还是有个极限，只能称其为一方土豪罢了。

本来自洪荒天陆存在以来的终究修行之法，便都是以美满本身为六合关键，引众生万物之愿力缔造天道法例，后而与大道合一，超脱与时空以外，而武君则走了另一条完整分歧的修行门路。

因为要达到这类境地，单靠贯穿已经不敷以突破至酷。需求与之婚配的力量。实在，只要突破了觉于法的至酷，实际上也就即是找到了登天之路。不必借助外力，只凭本身的意志力量便可完整变更六合之力，即所谓的言出法随。

至此，武者终究不再属于浩繁修者当中凡夫之辈，而是成为能够有机遇离开凡尘，进而介入长生的仙道候补。达到这个阶段，就完成了武者统统的修行门路，开端向着代表圣者的物化之境迈步。必须以修行界修行之法，以美满之身转化无量精元，再以无量精元滋养神魂。

修为已经修道这类阶段，武者当中已然算作绝代高人，心中境地已经开端打仗天道天然的运转之秘。固然仍不能哄动六合之力，但却能够坐看八方风云窜改之机，看清一些六合天然运转的规律，凡俗当中已属不凡之辈，如官方传说中的得道高人，以是谓之上人。

此阶段的特性便是，只要没有踏入贤人境地，就不管如何都不能毫无所凭地直接发挥术法，需借助必然的伎俩或者外物。以后的“

最后的人间界修行之法，是以本身气血转为补身精元，练就**美满而修成内气，随后修炼出内气。但内气淡薄无形，需意念强行紧缩，使其积郁成雾，再燃烧才可令身材的部分范围临时强化。

觉于法”则已经和精于术的境地完整分歧。

此阶段凡人也一样能够利用，但却过分费时吃力，如果是圣者发挥的话，就只需临时付与四周物质以意志，用近似与编程的体例设置一个均衡的力量体系便可。