道教门派续五[第1页/共10页]

平静派：全真道支派。尊北七真之一的孙不二为开派祖师。孙不二，号平静散人，马钰之妻，全真教祖王重阳弟子。卒于金大定二十二年（1182）。元世祖至元六年（1269），封“平静渊贞顺德真人”，武宗至大三年（1310）加封“平静渊贞玄虚顺化元君”。1926年北京白云观抄藏之《诸真宗派总簿》中，记有该派传代派字，不知其传承与活动详情。

隐仙派：全真道支派。又称隐派或犹龙派。尊明初羽士张三丰为祖师。张三丰，元末明初人。其名字、籍贯、经历，各家记录不一，传说甚多。据明傅维麟《明书》卷一百六十《异散传》载，张三丰，名君实，字玄一，号玄玄，自号三丰子。辽东义州人。常衣一衲，行经贩子，村落，旁若无人。论三教经籍，吐辞滚滚。或三五日，两三月，始一食。登山，其行如飞。元未居陕西宝鸡金台观。一日去世而逝，后复活，乃入蜀抵秦，游襄邓，来往长安，历陇岷甘肃。洪武初，入武当，登天柱峰。使弟子丘玄清住五龙宫，卢秋云住南岩宫，刘古泉、杨善登（或作澄）住紫霄宫，自结草庐于展旗峰北曰遇真观，营草庵于土城曰会仙馆，令弟子周真得守之。洪武二十三年（1390）拂袖长往，不知所之。来岁，太祖遣羽士访求，不得。永乐间，成祖又多次派人诏请，亦不获。英宗天顺三年（1459），封其为“通微显化真人”，宪宗成化二十二年（1486），加封“韬光尚志真仙”。张三丰虽传有多少弟子，但生前并未组建道派。宗奉他的道派，由其信奉者构成。据清李西月《张三丰先生选集?道派》，该派称名隐仙派，一称隐派或独犹龙派。并谓张三丰承火龙真人，火龙师麻衣垂先生李和，麻衣师陈抟，陈抟师文始真人尹喜。至陈抟时，又兼得少阳派刘海蟾之传，合老子门下文始、少阳二派而为一。此说怪诞之处甚多，但张三丰曾受陈抟一系的思惟影响，或许靠近究竟。此派构成时候虽不成考，但明清民国期间确有此派承传。《诸真宗派总簿》记有多个宗祖张三丰的道派。有：天然派，三丰祖师天然派，三丰派，三丰祖师日新派，日新派，三丰祖师蓬莱派等八个。三丰崇拜最后鼓起于湖北武当山，跟着武当道的远播，遂在其他地辨别衍出更多的小支派，上述各派反应了这个究竟。

清微派：　宋朝呈现的新符箓派。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。又谓其教在元始天尊传法后衍而为真元、太华、关令、正一四派，至十传乃由祖舒元君会四派而为一，始立清微宗派。下递传郭玉隆、傅央囗、姚庄、……朱洞元、李少微、南毕道、黄舜申。（见《清微仙谱》、《清微斋法》）据此其初创报酬祖舒（据《万世真仙体道通鉴续编》卷五《祖舒传》称其为唐人），此说是否可托，尚待研讨。从现存质料看，从祖舒到南毕道几代，事迹简朴、传达室徒也少，当时是否构成有影响力的道派，实难鉴定。至黄舜申时，清微派始显名于世。据陈采《清微仙谱》，黄舜申（1224—？），名应炎。福建建宁人。幼颖慧，经史百家，靡不贯穿。年十六，待父于广西幕府，遇官于广西的南毕道，授以清微雷法。宋宝佑（亻字应为礻字旁）（1253—1258）中曾任检阅，以雷法名世。宋理宗召见，赐号雷渊真人。至元丙戌（1286）应召赴阙，未几，乞请还山，制授雷渊广福普化真人。他是清微派的著作大师，“沉思著作，阐扬主旨，而其书始大备”。现《道藏》所收清微派著作，大多出于黄舜申及其门人之手。清微派首要修持清微雷法。与神霄派一样，主张将雷法与丹法相连络，而以内炼为主，符箓为辅。《清微斋法》卷上：“盖行持以正心诚意为主。心不正，则不敷以感物；意不诚，则不敷通神。神运于此，物应于彼，故虽万里，可呼吸于天涯之间。”又说：“将吏只在身中，神明不离方寸。”将吏、神明皆指实施雷法时所劾召的鬼神，意谓能劾召他们，全凭作法者有深厚的内炼工夫。故该派著《清微内诀》，专言内丹修炼之道。《清微仙谱》谓黄舜申有弟子近百人。《历世真仙体道通鉴续编?黄雷渊传》称：“其所度弟子，皆立石落款，立石之前者三十人，立石以后者五人罢了”。此五人分为两支向南、北传播：一支以福建建宁为中间，传行于南。此支由其弟子熊道辉（号真息）所传，始传安城彭汝励，彭传曾贵宽（号尘外），曾传浚仪赵宜真（号元阳），而入于明。另一支以湖北武当山为中间，传行于北，由黄舜申传武当山张道贵、叶云莱、刘道明，再由此三人传张守清。张守清弟子甚众，后构成与全真、正一相连络的清微支派，又称新武当派，传衍不断。明清期间，除张守清所创的新武当派持续传衍于武本地区外，北京东岳庙又有另一清微支派在传衍。据日人小柳司气太《白云观志》卷五《东岳庙志》，该庙灵济先祠所供之方丈牌位，除祀有东岳庙建立人张留孙、吴全节外，首要供奉明清民国期间方丈该庙的历代清微派祖师。此中一牌位书“明朝清微派第一代禹祖讳贵黉神位”，另一牌位书“皇清成仙清微派第四代讳守谊刘公霞灵之位”（第2、三代缺祀）。所尊之第一代禹贵黉（曾任南京朝天宫道录司右玄义），当为此派之开祖，约为明中前期人。第四代以后，顺次立牌，直至第二十一代。从所列名中，可看出四至二十一代的派字顺次为：守、全、真、道、正、德、存、诚、传、尚、贤……。叶郭立诚在1939年作过一次东岳庙调查，获该庙一首宗派诗云：“贵崇应守全真道，正德存诚传尚贤，源洁宜良明化吉，洞中清泰幕红颜”。（载《风俗丛书》之《北平东岳庙调查》）此诗与上述牌位所记之派字完整符合，证明至民国时，该派仍在此庙承传不断。《诸真宗派总簿》又收有派字各别的别的八个清微支派，表白至民国时，清微派所衍的支派很多。别的，据《金盖心灯》，龙门派第八代吕守璞和第十二代费阳得都曾兼传清微法，《吕云隐状师传》：吕守璞“于清微为二十四代，于龙门为八代状师。”表白清微派自元初传达室入武当时起，即与全本相融会的传统，至清朝仍因循未变。