第三十七章 师父，您老就收了徒儿罢[第1页/共3页]

你让我损一毫为天下大利，我不做；你把天下大利都供应给我一小我，我也不取。只要大家不损一毫、大家倒霉天下，大家都不做为，大家都不瞎折腾，天下就从底子上调和了。

济世堂内，世人落座，袁天罡、李淳风在打量张玄清，一样的，张玄清也在打量他们师徒二人。≥

后院，客堂。

等张玄清拉着袁天罡走后，孙思邈看着满脸纠结，不晓得该跟去还是该留下的李淳风，笑道：“这位李小道友，你还是跟你师父一起出来吧，这里过分混乱，不便待客。”

但是法术者，不过是演算之学，其底子乃是前人连络人间之理，所缔造的一本瞻望学。就如“朝霞不出门，朝霞行千里”普通，只不过是按照某种规律，猜测一件事情罢了。

张玄清先是拉着袁天罡说了半天他不是甚么神仙，就算是神仙，现在也不会甚么仙术。

比拟起李淳风来，袁天罡面孔显得有几分浅显，如果脱了这一身道袍，大抵就是个普浅显通的中年人，只是他那一双敞亮的眼睛，非常惹人重视，让人一看就晓得，此人必是绝顶聪明之人。

按照袁天罡所说，实在写《周易》的文王姬昌，就是集三式之大成者，将三式重新推演、排盘，再连络当代史实，著书周易。以是，学法术者，不成不学周易，却也不成不尽学周易，不然跳不出周易的框架，始终难达到法术大成。

公然，袁天罡一点都不思疑张玄清的目标，一次把本身所把握的知识交代了个底儿掉：“回仙长的话，小道我自幼入道，先学六壬，渐能测人事；后习奇门，渐能测个人事；最后研太乙，渐已能测国事。又兼修相术，对测人事最为精通。但是小道妄知天数，却不通大道，可贵长生之法。故想请道长开恩，能传一二妙术……”

……

就拿文王来讲，即便研讨三式已到化境，前知五百年，后知八百载，自创周易，可仍然难逃死劫。

这是从杨子“贵生”引申出来的“为我”：天下间最大的公道不是“天下为公”、“至公忘我”，而是本质上的“无私”才是真正的“忘我”！

此中虽分阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等等，可这些并非长生久视之术。

太乙，又称太乙神数，为三式之，是当代最高层次瞻望学，相传产生于黄帝战蚩尤时，瞻望之时，乃是以阴阳、三才、四时、五元、六纪、八卦、九宫、十六神等排盘；奇门，又称奇门遁甲，在古今都被誉为“帝王之学”，融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳、五行学说为一体，主以三才排盘，诸葛亮的“运筹帷幄当中，决胜千里以外”，就是靠的它；六壬，又分大六壬和小六壬，小六壬临时不说，只是个算休咎的小诀窍，任谁都一学就会，大六壬则以天干、地支、时候排盘，以月将加时候，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决凶吉成败。

道家贵生，老子有为，亦言贵生；庄子清闲，亦言贵生。《品德经》第七十五章：“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”只要为有为、事无事、淡泊清净、随遇而安，从不予寻求过分豪侈享用的人，才是更加珍惜、爱惜、贵重、保重生命的人。

孙思邈：“……”

张玄清固然是个江湖骗子，对这“三式”倒也有些体味，比如他晓得，这三式绝学，跟易经卜算底子不是一回事。

李淳风沉默了下，声音微僵：“谢前辈！”抱拳一礼，快步走出医馆。

他们师徒俩的眼睛都非常敞亮，亮的就仿佛黑夜里的星星，盯得时候久了，乃至给人一种刺目之感。