第二十三章 通九窍，先天一炁[第1页/共3页]

就比如某些小说中关于太极的说法，说甚么阴阳二气某一方强过一方，太极的状况就会不稳，完整就是扯淡。

随便对于了几口晚餐，张玄清便盘坐在地上，下边垫了个沙垫，开端遵循孙思邈传授的体例打坐，修炼天赋一炁。

天赋一炁，佛家、道家、医家、儒家尽皆推许，是生天生地生人生万物的原始之炁，是构成六合万物的根基本质，更道家是元神金丹的根本。

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪，在古典哲学中才指“阴阳”。

不过现在张玄清修炼出天赋一炁，对于天赋一炁有了一个大抵的认知，环境又有所分歧。

看着窗外朝阳，体悟着感知中的那一股气感，张玄清只觉一阵奇妙。

如是这般，固然不能端的心中无物，空寂湛然，但灌输全神，集合一点，却可消磨其他邪念。最后只剩下这一个动机，此又谓之“一灵独耀”。在一灵独耀境中，不必动心考虑，念起即觉之，心动即止之。妄念欲动时，即伏之不动；妄心欲起时，即伏之不起。

大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉！

与其好高骛远，寻求那虚无缥缈的长生不老，倒不如先博一个身轻体健、百病不生，这就是张玄清现在的设法。

实在真正的道家静坐并不是他这类形体端然，瞑目合眼，这充其量只能算是“假坐”罢了。

每当一心狼藉，胡想与邪念纷起，破了这“一灵独耀”时，便以斩截法，截断诸心，打杀万缘。使心住心位，境住境位，心不过缘而内寂，境不内扰而外静。

品德经有言：道生一，平生二，二生三，三生万物。这天赋一炁，就是此中的“一”。故而天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一觉得天一正。至于这个“一”如何才气生2、生三，道经中没有详细步调，也不是张玄清现在能体味的。

本身为甚么要修道？

怪不得孙思邈说它没有甚么进犯力，此“炁”在有无之间，今后或能聚则成形，散则成气，但在这初生之时，完完整满是一种“太极”的状况。

张玄清现在入道日前，修不得这般工夫，只能严苛恪守打坐姿势，以期达到由外入内的功效。

张玄清放下册本，只觉心中迷惑解开了很多，但又填了很多新的迷惑。

如此各种，张玄清对其他动机不管不顾，只集合在本身为甚么要修道上，细细思寻。

颠末之前几次用眼颓废后，身材就有一股清冷运转至眼部减缓颓废，张玄清已知现在本身身材有些分歧平常。现在看来，那股清冷不但能减缓颓废，还能加快本身伤势愈合度。

太极，是指阴阳异化未分，宇亩最后浑然一体的元气。

故此炁不在体内，不在体外，随生而始，随死而灭，其大无外，其小无内，玄之又玄。

张玄清盘膝在地上坐下后，便放心止念，冥心凝神，致虚守静，尽力追随那种太虚太无、太空太玄、杳杳冥冥、惟恍惟惚的境地。

此元气，便可称之为天赋一炁！

闭目体悟着天赋一炁，张玄清忽觉身材伤处传来一股非常，展开眼，低头看向左肩。颠末明天上午一通折腾，此处包扎的纱布已经有几分松落，透过裂缝向肩膀伤处看去，但见伤口已经结痂。张玄清面上并无惊奇，反而闪过一丝了然。

在医家看来，人的出世，便伴跟着一口天赋之气，跟着人越长越大，这口先气候越来越少、越来越杂，直至人灭亡，这口先气候才会散去，道家亦然。

修道以后到底能不能长生？