第二十二章 道教跟道家的区别[第1页/共3页]

全真教有五祖七真，此中五祖又分南五祖与北五祖。南五祖别离为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾；北五祖别离为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳；而七真则是王重阳那七个门徒，别离是丘处机、马钰、谭处端、刘处玄、王处1、郝大通、孙不二几人。

其他积善派和符箓派大抵为一家，符箓派最驰名的还数茅山派，也叫上清派，与龙虎山天师道、阁皂山同为玄门三大符箓派，号称三山符箓，元朝今后归并于正一道。

严格来讲玄门并不是老子创建的，老子只是道家的人物，一辈子也没提出宗教的观点。创建玄门、提出“玄门”这个观点的，最早来讲还是东汉期间的张道陵。

“更何况，就算他们的修行是真的，可光阴流逝，能传播下来多少、传下来的东西有没有被窜改，此中有几分真几分假，也难以肯定。”

别说是修道，就算练武，拿金庸武侠小说来讲，内里配角也各个能识文断字。比如张无忌，从小跟着他父母学习，而后又跟着张三丰待了几年，最后获得《九阳神功》，才气修炼；再说郭靖，亦是打小有着马钰的教诲，厥后获得《九阴真经》，才气修炼胜利；就连最不着调的段誉，都是家学赅博，通佛理，懂易经，晓得穴位，这才气练成《北冥神功》和《凌波微步》。

成语“张冠李戴”，说的就是张道陵最早建立玄门，可先人非说老子李耳才是玄门祖师，由此衍生而来的词汇。

“但是非论是张道陵还是吕洞宾，都在老子以后，又奉老子为祖，较着成绩不如老子，说他们成仙得道较着有些过了。”

张玄清坐在沙上，捧着厚厚的道藏，眉头紧皱，口中呢喃道：“遵循陈泥丸的说法，上、中、下三品丹法，上品丹法高大上，中品丹法普浅显通，下品丹法完整就是渣滓，底子不挨着，也完整没需求同修。可孙思邈传授我的练气之法，先是打坐入定，绝念忘机，于定境当中熬炼精力，凝练天赋一炁，完整合适陈泥丸说的上品丹法，以精力灵魂意为药材、行住处卧为火候、平静天然为应用；以后贯穿人身九窍，洗练五脏六腑，又合适中品丹法，以心肝脾肺肾为药材、年代日时为火侯、抱元守一为应用；最后打熬四肢百骸，洗精伐髓，又合适下品丹法，以精血髓气液为药材、闭咽搐摩为火候、存思起落为应用……如果由下入中再到上品也就算了，可孙思邈这美满是反着来，先上品再中品最后下品，这不美满是多此一举吗！”

张玄清想到最后，终究决定遵循孙思邈报告的体例习练，不过陈泥丸的三品炼丹法也不能听任不管。

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那么题目来了，既然有游仙镜，人间为甚么不能有神仙？

但是……不对啊！

“固然孙思邈也说了，他的练气法门，只能算是摄生术，修到极致，顶多是排毒养颜、百病不生，可就是这眼睛能看获得的简朴功效，反倒比成仙得道更能让人信赖。”

先前张玄清念的那几句话，就是南五祖白玉蟾所著《紫清指玄集》里的“修仙辨惑论”。白玉蟾别名葛长庚，师侍陈楠，传说陈楠常以泥土渗符水，捏成小丸救人治病，无不灵验，时人称为“陈泥丸”。那几句话就是白玉蟾向陈泥丸就教修仙有几门、炼丹有几法之时，陈泥丸对白玉蟾说的。