（一百零二）戚大将军大练兵，热血火将血淋[第2页/共3页]

看过风将带领的一百轻马队的出色绝伦的演出以后，戚继光除了震惊，更多的是果断不移的决计：他要将本身的兵士也练习成一支狼军，乃至是超越狼军的虎贲之师。

他又将这些号令编印成册，发给统统的兵士学习，不熟谙字的，则由熟谙字的兵士向他们解读。不但如此，他还常常查抄兵士们对号令的熟谙环境，好的有嘉奖，不好的则要接管奖惩。通过这些严明的号令来批示束缚步队，不管是行军、驻营、练习、出征、打战，都能够做到规律严明，法度分歧。

顿时的一百个轻马队纷繁效仿，一只又一只血淋淋的耳朵映出世人的视线。

在戚继光看来，在这窜改无穷的疆场上，要想成为真正的军神，你必须在一次次的残杀中幸存下来，看着四周的人死去，忍耐无尽的痛苦，在战役中学习战役，尽力获得那不为人知的奥妙和规律，经历无数次失利，有勇气从无数兵士的尸身上站立起来，去打败敌手。这才是真正的名将之路，一条痛苦、孤傲、血腥的门路，在这条路上，能信赖和依托的人只要你本身。但只要你走到起点，名誉和胜利就会在那边等候着你。

战国时的孙膑对将领本质提出了较为严格的标准。他以为，将领必须“晓得”，即必须把握指导战役全局的规律，具有把握战役全局的才气和本领。为此，将领要有丰富的知识－－“上知天之道，下知地之理”；要有很高的政治声望－－“内得其民气”；还要洞悉敌情－－“外知敌之情”，精通战术－－“阵则知八阵之经”，矫捷批示－－“见胜而战，弗见而诤”。他还进一步提出为将者必须具有“义、仁、德、信、智等“五德”，并阐发了它们的职位和感化：“义者，兵之首”；“仁者，兵之腹”；“德者，兵之手”；“信者，兵之足”；“智者，兵之尾”。

夸奖和奖惩的政策，说的是嘉奖善的奖惩恶的。嘉奖用来鼓励建功，奖惩用来根绝奸邪的行动。嘉奖不能不公允，奖惩也不能分歧等。通过犒赏使他们晓得以是要赐与好处的启事，那么懦夫就会为了公理奋不顾身；通过奖惩使他们晓得所要被奖惩的启事，那么做好事的人就晓得有所害怕了。以是嘉奖不能无按照地实施，奖惩不能随便地乱花，如果没有按照的嘉奖，有功绩的人就有牢骚，随便地奖惩，那么朴重的人就会忌恨。而戚继光就很好的做到了这一点，嘉奖让人奋发，奖惩让人服从，同一官兵的行动，并收伏民气。

“不过这个天下就是如许，弱肉强食，想要出人头地，只要不竭地拼搏，不竭地尽力，别人花了非常的尽力，你就要花十二分乃至是更多的尽力，只要如许，你才气踩在别人的头上，向着更高的山岳攀登。命是本身的，一旦你们死了，不管你们是如何的天赋艳艳，到最后毕竟是泯没在汗青的灰尘当中，不给先人留下一丝的陈迹。”

同时要求将帅必须降服七种卑劣的操行：一是声色害：荒淫酒色；二是货短长：妄图财物；三是刚愎害：高傲自用；四是胜人害：妒贤忌能；五是巴结害：恭维阿谀；六是萎蘼害：凡事畏缩；七是功名害：妄图功名。