第252章 雍仲苯教[第1页/共3页]

见董晓丹沒再表示反对，董传授赶快趁机说：“石宇兄弟说得沒错，现在很多人都前去西藏地区旅游，我也权当是去旅游好了…你可不晓得，高原地区的风景，的确美得像天国一样，湛蓝的天空，澄彻的湖水……”

听董传授这么一说，我不由有些绝望，看了一眼那幅人皮舆图，叹道：“哎…还觉得能发明甚么惊天宝藏呢，谁晓得这幅图竟然沒人看得懂…”

“这苯教有啥说道？”我猎奇地问道。

“真的？”文青山又惊又喜。

董传授摇了点头：“这个我也不晓得。”

董传授解释道：“古象雄笔墨不像汉字，常常分歧的笔墨组合具有完整分歧的内涵，以是，除非是对古象雄笔墨非常精通之人，不然恐怕很难真正体味这段笔墨的意义。”

我转头问文青山：“文老板，那咱还去西藏吗？”

“那如果您熟谙的那位苯教长老也看不明白这些笔墨，我们又该上哪去找这原始苯教徒呢？”

董传授一时不知该如何压服董晓丹，脸憋得通红，看得出來，他是很想跟着一块去，正如他所说，此次有能够是考古史上的严峻发明，作为这方面的专家，又岂肯等闲错过。

“那您可熟谙精通古象雄笔墨的专家呢？”

“文三哥见外了，快请…”

“去西藏…？”董传授先是一愣，思考了半晌以后，点头道：“这倒也不失为一个别例。并且如果你真筹算去西藏的话，我或许还能够助你一臂之力…十几年前，我曾在西藏待了两个多月，刚好就熟谙了一名苯教长老。”

董传授答复说：“这些古象雄笔墨倒是不丢脸懂，不过，要体味整段笔墨的意义，那可就难了。”

“不解除这类能够，如果当真跟古象雄文明有关，那这可称得上是史学界上的一个严峻发明。”董传授说到这，显得有些冲动。

文青山说：“既然古象雄笔墨仍在苯教徒中传播，那苯教和尚应当能够看得明白这上面写得是啥，我们能够去一趟西藏，去苯教寺庙找那边的和尚帮手看看…”

董传授答复说：“苯教发源于古象雄文明，与传播于中亚、东北亚、美洲印第安部落的‘萨满教’有着千丝万缕的联络。苯教教义既是古象雄文明的核心，也是中国西藏民族传统文明的源泉，因为西藏当代政治、宗教等汗青启事，现在很多藏民只熟谙吐蕃野史里记录的引入佛教的松赞干布以后的这一段野史，而对公元八世纪之前的汗青和文明几近是一点也不体味，这也使得原始苯教几近不为人所知，有史学家将当代苯教归入藏传佛教的分支，乃至将其与藏传密宗划上了等号，实际上，苯教固然在必然程度上与藏传佛教相互影响，但倒是一个有着其独立宗教体系的宗教家数。”

文青山沉吟了半晌，说道：“进藏的最好时候是每年的蒲月下旬到十月中旬，现在已经是玄月中旬，如果再晚一点，高原地区的气候会变得庞大而多变，以是我筹算就在这几天便解缆前去。”

“他明天一大早就出去了，我打个电话问问他现在在哪儿。”董晓丹说着，取脱手机拨打了董传授的电话。

董传授将目光投向了我，表示我帮手劝劝董晓丹，我轻咳了一声，开口说道：“晓丹，就让董传授一块去吧，他毕竟对那儿比较熟，有他在，我们也能够省点心。你也不必担忧，现在西藏各方面的前提都比十几年前要好很多，何况这一起上另有我在呢…”

打完电话，董晓丹转头对我们说：“我爸就在博物馆…”

文青山笑了笑，沒再多说甚么，他将人皮舆图收进了木匣子中，又转头问董晓丹：“董传授本日在家么？”