第二十三章 蛇庙[第1页/共3页]

这是甚么神啊，看着这如何那么诡异。

我听了再次看向湿婆神像，却发明他的眼睛确切是红色的，不晓得是染上去的还是用了别的甚么质料，之前没重视还好，听了贡布这么一说再看，还真瘆得慌。

只不过这寺庙不像是平常所见的那种旅游景点的那种，倒是有些像印度或者缅甸那边塔庙，金字塔形的塔顶下是一扇庞大的菩提门，两根巨大的圆形石柱立在门前，放眼畴昔，一股稠密的汗青希奇劈面而来。

谢雅楠没有说话，从兜里取出了一张纸递给了我，我迷惑着将纸展开，发明这张纸已经有些陈旧，上面沾满了黄泥，已经是被修复过，页尾处还写着：中国社科院考古研讨所。

我赶紧跟谢雅楠说：“好了该看的你也看够了，我们抓紧时候上路吧，不然明天早晨还真不必然能赶到纳木措。”

贡布点点头表示同意，但是谢雅楠却皱了皱眉头说：“我想出来看看。”

我和贡布对视一眼，也跟了上去。

爬过这道坎以后，便是一节节充满泥土的门路延长到寺庙的门前，最为奇特的是，在门路的两边，立着两座高大的蛇形石像。

看着贡布这么大的个子满身因为惊骇抖成了筛子，额头上的汗哗啦啦往下淌，我不解地问道。

但是谢雅楠如许闭眼躺着的姿式让我俄然想起了汉墓的那具女尸！

贡布较着也认识到这一点，跟我说道“你在这看着谢蜜斯，我下去看看。”

谢雅楠哭了一会儿，抬开端红着眼睛对我说：“我爹就是在这里失落的。”

大殿里现在只剩下我和谢雅楠两小我，我看着蹲在地上泣不成声的谢雅楠，一时候不晓得该如何办好，我是向来没有交过女友，也很少和女孩子相处，对哄女孩真是一窍不通，当时就有些乱了手脚。

“呲”

可就在这个时候，内里俄然传来了人声，那声音像是从山下传来的，断断续续，应当是好几小我在说话。

石像雕镂成一个男身女头的模样，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张皋比，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒，并且在额头上长着第3只眼睛。

但是谢雅楠跟疯了一样开端挣扎，一边挣扎一边哭，我和贡布可就傻了，如何还哭起来了。

本来，谢雅楠的爹是个很海内驰名考古专家，在她7岁的时候因为得知了一座很有考古学研还代价的古墓就跟着考古队到了西藏，今后今后就再也没有返来。

纸上画着两幅铅笔划的草图，看的不是很清楚，但是模糊可辨画中东西竟然就是这座神庙和庙里的湿婆神像！

不过在谢雅楠的哭声中仿佛一向异化着一个名字，仿佛是。。。。。爹？

“这是我厥后偶然间在网上看到一个驴友晒出的一张图，说是在日喀则登山的时候找到的，厥后我联络到阿谁驴友拿到了这张纸，也来过日喀则很多次，但是都没有找到，没想到在这里发明了。”

我看着面前古怪的寺庙背后直冒冷气，转过甚看向中间的二人，也都一脸吃惊地盯着面前的寺庙，见他们二人都不说话，我开口道：“这个寺庙看着有些诡异，我们还是别去触这霉头，归去吧。”

我见情势不对，必定跟这座庙有关，便对贡布使了个眼色，贡布点了下头便，我俩分摆布一下子架起谢雅楠的胳膊就要把她架出去。

谢雅楠盯着湿婆神像缓缓说道：“而湿婆教传入西藏的时候比这些还要早，当时很多的藏族人都信奉湿婆，因为湿婆不但意味着毁灭，更代表着生殖和繁衍，实在这湿婆就是瑜伽的鼻祖，那些瑜伽的行动实则是湿婆教中的性爱姿式，只是厥后印度教传入产生新的佛教理念以后，这湿婆教就逐步被抛弃了，但是现在仍然另有很多藏区的偏僻地区仍然在信奉湿婆教，这座湿婆庙应当就是当时遗留下来的。”