第7章 后记：破冰之旅[第2页/共3页]

是啊，我们为甚么要有汗青，又为甚么要学汗青、讲汗青、会商汗青呢？为了茶余饭后的谈资吗？有五花八门的别史、段子、道听途说和流言流言足矣，用不着管它是否实在。为了学习权谋机谋，措置人际干系，对于张三李四吗？有《三国演义》之类的玩意也就够了，一样用不着管它是否实在。

大要上看，汗青是对畴昔的猎奇，实在不然。

或许，需求导航仪。

尽信书不如无书，无思疑即无学问。

是以，我在1988年读了赵国华先生的《生殖崇拜文明论》后，便鉴定女娲毫不成能是“蛇mm”，只能够是“蛙女神”。鲧则应当是禹的“母亲”，而不是“父亲”。或者说，这个族群经历了母系氏族、父系氏族和部落三个阶段。鲧，是母系氏族期间族群的称呼。它能够持续到部落期间，但终究还是会改换为代表父系的禹。

为此，本卷得出以下最首要的结论：从史前到文明，人类的社会构造顺次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国度。从文明程度看，它们能够称之为点、面、片、圈、国。此中，夏娃代表原始群，女娲和伏羲代表氏族，炎帝和黄帝代表部落，尧舜禹代表部落联盟，夏商周朝表国度期间，只不过别离是部落国度（夏）、部落国度联盟（商）和国度联盟（周）。

猎奇心是天然的。

这也是“易中天中华史”前三卷的任务。第一卷《先人》，建立史前文明体系；第二卷《国度》，建立天下文明体系；第三卷《奠定者》，建立中汉文明体系。体系建立，坐标就清清楚楚明白无误了。

思疑、攻讦、阐发、实证，加起来就是科学精力。有此精力，就不会死读书，也就会有直觉。

那么，为甚么总会有人，哪怕是一部分人，极其看重汗青的实在性，对正说比戏说更有兴趣呢？

因为我们就是汗青，汗青就是我们。不管自发还是不自发，每小我都糊口在汗青当中。我们的明天，对于明天就是汗青，正如现在是明天的持续。

本相向来就是有魅力的，它满足的是我们与生俱来的朴实猎奇心。这类猎奇心就连某些植物都有。比如科考队架设在北冰洋用来偷拍的摄像机，固然假装成雪块，也会被北极熊们十足拆掉，因为它们很想晓得这东西究竟是甚么。小孩子会把本身的玩具大卸八块，也如此。

能帮上忙的，或许只要神话和传说。

必须感激前辈学人，他们早就发明了当代文献的可疑之处。必须感激笔墨学家，他们早就在揭露当代文明的奥妙。还必须感激国际干系学院李兴旺先生，他在我还没买到《古笔墨诂林》时，将相干内容拍成照片发到我邮箱，并对我的某些曲解和误读停止了改正。

3.北冰洋

这就要重新核阅，但不料味着通盘否定，更不料味着那些看起来怪诞不经的只言片语就必然不靠谱。相反，统统民族的神话和传说，都是汗青上凸起片段的记录，也无不隐含着某种文明的奥妙和胡想。要晓得，神的天下就是人的天下，神的汗青就是人的汗青，是人类自我熟谙的心灵史。只不过，云遮雾障，真伪难辨，语焉不详。