第6章 尧舜下课[第2页/共7页]

联盟的老迈不是没多少权力和油水吗，犯得着如此争夺？

是杀机埋没的惊天大案。

的确，尧和舜，如果完整子虚乌有，孔子就不会一讲再讲；如果当真功劳盖世，《诗经》就不会只字不提。是以究竟或许是：尧舜曾经存在，但既没那么神，也没那么圣，底子不是先人说的阿谁模样。并且，因为并不巨大，以是《诗经》置若罔闻；因为毕竟存在，因此先人能够大做文章。

联盟从黄帝期间就开端了，之前则是战役，包含炎帝与黄帝的阪泉之战，黄帝与蚩尤的涿鹿之战。这是当时的“第一次天下大战”。是的，在当时人们的心目中，中华大地就是全天下。远在天涯的埃及、苏美尔、哈拉巴、克里特等等，并不在我们视野中。

冤死的鲧能够瞑目。他的子孙将在那滔天的大水当中腾空一跃，勃然崛起，巍然耸峙。

死里逃生的，只要鲧的儿子禹。

但，民气为甚么不古，又如何会不古？莫非太古跟后代，人道是分歧的？人就是人。太古是，现在也是。人道，本善就善，本恶就恶。本善，禅让制就不会被拔除；本恶，禅让制就不成能存在。你说哪个是究竟？

可惜表率的力量向来就很有限，造出来的也总归不是真家伙。我们读尧舜的传记，实在看不出他俩的巨大之处，只晓得尧是很简朴的，舜是很孝悌的。尧过的日子，连门房都不如；舜的父亲和弟弟一再谗谄行刺他，他却以德抱怨。一个老劳模，一个受气包，如何就成了崇高？[5]

这实在是蓄谋已久的搏斗。当初尧反对鲧做抗洪总批示，来由便非不懂技术，而是品格卑劣。可见罪名早已罗织，治水不力只是借口，或雪上加霜。究竟上，就算当时有问责制，处罚也不必如此之重，何况鲧又何尝品德废弛？屈原就说鲧是因为为人朴重，才会死于非命。[19]

脉脉温情的禅让制背后，

总之，在剪除异己的战役中，羿是尧的马前卒，也是替罪羊。因为这事做得实在不但彩，不美意义扬铃打鼓，只能过河拆桥，让羿去认不利。

鲧，必然是被冤杀的。

联盟的部长或内阁成员既然都是“后”，当然有很大的发言权，乃至决策权。比如抗洪总批示的人选，尧并不同意鲧，但四岳对峙，也只好同意。尧老迈并没有一票反对权，固然尧能够是错的，也能够是对的。[11]

尧舜：部落大联盟。

中国人是很在乎一把手的。因为长时候的中心集权奉告我们，二把手跟一把手，差的不是一丁点儿；秦汉今后的改朝换代，则不是巧取（宫廷政变），便是豪夺（武装斗争）。一把手的职位，也能够禅让吗？这不能不让人思疑。

死里逃生

战役的成果是联盟，联盟的成果是产生了部族。部族是从氏族到民族的过渡阶段和中间环节。尧舜之世，就是部族的期间。以后，才变成民族，也就是以禹为鼻祖的夏族。《诗经》称道禹，并非没有事理，没有启事。

这些当然都是猜想。但不管如何说，这个族群的崛起很让尧舜头疼。起先还只是顾忌和防备，厥后便顿起杀心。[18]

因而后羿开端射日。

百姓：氏族。

现在想来，共工、兜、三苗、鲧，或浑沌、穷奇、梼杌、贪吃，必然死不瞑目。败北的蚩尤成为战神，遭到胜利者的最大尊敬，他们却只能被钉在热诚柱上遗臭万年。尧舜的为人和度量，比黄帝差得远。